金諸宮調(diào)作品。即董解元《西廂記諸宮調(diào)》。因說(shuō)唱時(shí)用弦樂(lè)器琵琶和箏伴奏，故又稱《弦索西廂》或《西廂□彈詞》。通稱《董西廂》。作者姓董,“解元”是金、元社會(huì)對(duì)讀書(shū)人的敬稱。近人盧前《飲虹□曲題跋》引《玉茗堂鈔本董西廂》清代柳村居士跋說(shuō):“董解元,名朗”，可備一說(shuō)。元代鐘嗣成在其《錄鬼簿》卷上“前輩已死名公有樂(lè)府行于世者”中，將董列居第一，并注云：“大金章宗時(shí)人，以其創(chuàng)始，故列諸首。”陶宗儀《南村輟耕錄》所載略同。但也有人稱他為南宋人，不可信�！抖�西廂》卷一寫(xiě)張生游蒲州,作者解釋說(shuō):“蒲州，乃今之河中府是也。”南宋、金朝對(duì)峙時(shí)，河中府屬金的河?xùn)|南路，如為南宋作家，不應(yīng)有上述口吻。

　　董解元生平事跡已不可詳考。明代朱權(quán)《太和正音譜》說(shuō)他“仕于金”，清代毛奇齡《西河詞話》稱他是“金章宗學(xué)士”,均系誤解“解元”一詞而致附會(huì)�！抖�西廂》卷首用〔仙呂調(diào)〕和〔般涉調(diào)〕填的幾支自敘曲透露了一些作者的消息:他生在“太平多暇,干戈倒載閑兵甲”的歲月。為人狂放不羈，蔑視禮教。他具備深厚的文化修養(yǎng)，熟悉唐代傳奇、宋代詞和民間諸宮調(diào)。平日在狂歌醉舞之余，“詩(shī)魔多，愛(ài)選(撰)多情曲”。作者原來(lái)不是民間藝人，所以“打拍不知□高下，誰(shuí)曾慣對(duì)人唱他說(shuō)他”，后來(lái)落魄江湖。明代天啟刻本《董西廂》插圖

　　《董西廂》是今存宋金諸宮調(diào)最完整的作品，它標(biāo)志著那個(gè)時(shí)代民間文藝的最高水平。這部諸宮調(diào)是以唐代元稹《鶯鶯傳》傳奇小說(shuō)為基礎(chǔ)，并從李紳《鶯鶯歌》、宋代趙令□〔商調(diào)蝶戀花〕鼓子詞等作品中汲取營(yíng)養(yǎng)而寫(xiě)成的。作者把一篇不滿3000字的傳奇改編為 5萬(wàn)多字的講唱文學(xué)作品，使它在主題思想、人物形象、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面呈現(xiàn)出嶄新的面貌�！耳L鶯傳》寫(xiě)崔、張戀愛(ài)故事，作品在發(fā)議論之處，雖不免“文過(guò)飾非”，但它表現(xiàn)青年男女在戀愛(ài)上的大膽行為卻具有震撼人心的作用，所以作品不脛而走，廣為流傳。北宋秦觀、毛滂為歌舞所寫(xiě)的〔調(diào)笑令〕曾歌詠鶯鶯故事，但受小令限制,無(wú)法展開(kāi)情節(jié),所以同時(shí)代人趙令□有《鶯鶯傳》未能播之聲樂(lè)之嘆，于是譜〔商調(diào)蝶戀花〕十闋以述其事。趙令□刪去了傳奇“文過(guò)飾非”的內(nèi)容，肯定崔、張“棄擲前歡俱未忍”，符合當(dāng)時(shí)人民的愿望。可是作品主題并未深化，人物形象故事情節(jié)也沒(méi)有發(fā)展。直到《董西廂》問(wèn)世，才頓然改觀。這部諸宮調(diào)揭露封建禮教和包辦婚姻的不得人心，歌頌青年要求婚姻自由的斗爭(zhēng)，從而突出了反封建主題。與此同時(shí)，董解元還成功地塑造了兩組有著復(fù)雜聯(lián)系而又互相對(duì)立的人物形象，對(duì)他們從外貌到內(nèi)心都作了刻畫(huà)，具有明顯的傾向性。張生已不再是對(duì)女性“始亂終棄”的薄□兒。鶯鶯仍然溫柔美麗，但已不再屈從于命運(yùn)，形象較之傳奇更為豐滿。紅娘、法聰和白馬將軍是崔、張的同情者和支持者。這幾個(gè)有血有肉、各具特征的人物的出現(xiàn)，既突出了崔、張斗爭(zhēng)的正義性，又使勝利結(jié)局顯得有說(shuō)服力。特別是將紅娘這一個(gè)居于奴婢地位的少女形象寫(xiě)得富有光采，尤為難得。與上述人物相對(duì)立的崔夫人、鄭衙內(nèi)、孫飛虎則作為反面形象在作品中出現(xiàn)。

　　《董西廂》結(jié)構(gòu)宏偉。除說(shuō)詞之外，它共用了包括14種宮調(diào)的 193套組曲。作者在這種蟬聯(lián)而下的組曲中對(duì)結(jié)構(gòu)和情節(jié)作了苦心經(jīng)營(yíng)。作品以愛(ài)情為主線，用交叉描寫(xiě)男女主人公的方式來(lái)表現(xiàn)他們?cè)谙鄲?ài)過(guò)程中的性格發(fā)展，同時(shí)巧妙而自然地穿插其他人物的活動(dòng)。由于矛盾沖突尖銳復(fù)雜和采用了夸張、比喻、烘托、倒敘等種種表現(xiàn)手法，心理描寫(xiě)也相當(dāng)細(xì)膩，因而能在平常生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中獲得不平常的效果。從普救寺崔張巧遇起，經(jīng)過(guò)鬧齋、寺警、法聰遞信、將軍解圍、西廂待月、客館拷紅、長(zhǎng)亭送別、村店驚夢(mèng)、鄭恒傳謠、崔張出走，到最后兩人終成眷屬的結(jié)局止，情節(jié)并無(wú)神奇怪異，然而波瀾起伏，曲折多致，引人入勝，具有很強(qiáng)的戲劇性。

　　《董西廂》有說(shuō)有唱，曲多白少，語(yǔ)言優(yōu)美。金代民間俚曲發(fā)達(dá)，劉祁曾說(shuō)：“唐以前詩(shī)在詩(shī)，至宋則多在長(zhǎng)短句，今之詩(shī)在俗間俚曲。”(《歸潛志》)作者植根于民間文藝，吸取詩(shī)詞中富有表現(xiàn)力的詞匯，把它和民間口語(yǔ)熔為一爐，形成為一種樸實(shí)渾成的風(fēng)格。《董西廂》傳誦之曲極多,例如長(zhǎng)亭送別〔風(fēng)吹荷葉〕:“憶得枕鴛衾鳳，今宵管半壁兒沒(méi)用。觸目凄涼千萬(wàn)種。見(jiàn)滴流流的紅葉,淅零零的微雨,率□□的西風(fēng)。”〔尾〕：“驢鞭半裊，吟肩雙聳。休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上馱也馱不動(dòng)。”舉此一斑，就可以窺見(jiàn)作者駕馭語(yǔ)言的才能。明代天啟刻本《董西廂》插圖

　　《董西廂》的出現(xiàn)，直接影響了王實(shí)甫《西廂記》雜劇的產(chǎn)生。這兩部作品文學(xué)樣式不同，語(yǔ)言風(fēng)格各異，各有所長(zhǎng)，是中國(guó)古典文學(xué)中表現(xiàn)同一題材的雙璧。

　　《董西廂》有明刻數(shù)種，即黃嘉惠刻本、屠隆刻本、湯顯祖評(píng)本、嘉靖三十六年張羽序刻本、閔齊□刊《西廂六幻》本。后暖紅室刊本即據(jù)閔本翻刻。人民文學(xué)出版社凌景埏校注《董解元西廂記》以《西廂六幻》本為底本，參校多種版本排印。