清太祖努爾哈赤姓什么？一般人可能會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出姓愛(ài)新覺(jué)羅。其實(shí)關(guān)于努爾哈赤的姓氏，文獻(xiàn)記載，稗官野史，雜說(shuō)紛紜，莫衷一是，成為一團(tuán)歷史之謎。據(jù)文獻(xiàn)記載就 有六種說(shuō)法：認(rèn)為努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。

　　北京市社會(huì)科學(xué)院研究員，滿(mǎn)學(xué)專(zhuān)家閻崇年教授在其文章《清太祖姓氏之謎》中，考證大量史學(xué)資料，試解努爾哈赤姓氏之謎。一個(gè)普通人，按常理說(shuō)，出生之后，依照習(xí)慣，子隨父姓，明明白白。清太祖努爾哈赤的姓氏，為什么倒成了歷史之謎？

　　清朝皇室祖先以神話(huà)為名，認(rèn)為其姓氏“愛(ài)新覺(jué)羅”原系天賜。

　　清朝開(kāi)國(guó)皇帝太祖努爾哈赤姓什么？據(jù)文獻(xiàn)記載，一共有六種說(shuō)法，佟、童、崔、雀、覺(jué)羅、愛(ài)新覺(jué)羅。閻崇年在文中指出，努爾哈赤的姓氏之所以謎團(tuán)重重，原因在于，滿(mǎn)洲開(kāi)始沒(méi)有文字，沒(méi)能留下原始的滿(mǎn)洲文獻(xiàn)記載；此外，清朝編修《明史》，凡是對(duì)清朝皇室祖先不利的史實(shí)或被刪除、或被篡改�！肚逄�祖實(shí)錄》不提清朝皇室祖先的舊事，他們編一些奇異的神話(huà)，來(lái)隱瞞歷史的真相。

　　據(jù)《清太祖實(shí)錄》記載，清朝皇帝都認(rèn)為自己姓愛(ài)新覺(jué)羅，其中還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳有三個(gè)仙女在池中沐浴，一只神鵲銜來(lái)一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛(ài)不釋手，把果子放入口中，吞進(jìn)腹中，從而有了身孕，生下一個(gè)男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說(shuō)話(huà)，仙女告之，他姓愛(ài)新覺(jué)羅，名叫布庫(kù)里雍順。布庫(kù)里雍順也就是清朝皇帝的祖先。

　　清朝在《清太祖實(shí)錄》之后，官修的“會(huì)典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御制詩(shī)文，凡屬清代的官書(shū)，都來(lái)自努爾哈赤及其后裔一方的記載，都是“欽定”、“御制”，也都是說(shuō)自己姓愛(ài)新覺(jué)羅。

　　在明朝、朝鮮的文獻(xiàn)記載中，努爾哈赤姓“童”和“佟”。

　　剛開(kāi)始滿(mǎn)洲并沒(méi)有滿(mǎn)文，當(dāng)時(shí)明朝、朝鮮的官私書(shū)籍里，關(guān)于清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢？

　　據(jù)閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻(xiàn)均有記載，清太祖努爾哈赤姓佟和童。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛(wèi)官員，先后八次騎馬到北京向明朝萬(wàn)歷皇帝朝貢。明人或明清之際的學(xué)者，做了大量的記載，都說(shuō)努爾哈赤姓佟。

　　而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數(shù)十年，朝鮮文獻(xiàn)也留下大量記載。申忠一《建州紀(jì)程圖記》有如下記載：萬(wàn)歷二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國(guó)王回帖云：“女真國(guó)建州衛(wèi)管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。努爾哈赤自稱(chēng)姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達(dá)佛阿拉，受到努爾哈赤的接見(jiàn)，并在那里住了一段時(shí)間。他回國(guó)后將見(jiàn)聞寫(xiě)成《申忠一書(shū)啟及圖錄》即《建州紀(jì)程圖記》，資料珍貴，相當(dāng)可信；而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉(zhuǎn)給朝鮮國(guó)王李?V的。這是努爾哈赤親自審閱過(guò)的正式公文，應(yīng)當(dāng)算是第一手資料。但是，朝鮮文獻(xiàn)更多的是把“佟”寫(xiě)作“童”。

　　“童”和“佟”實(shí)際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。

　　佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當(dāng)時(shí)女真人的普遍姓氏。誰(shuí)做了部落的酋長(zhǎng)，誰(shuí)與明朝發(fā)生關(guān)系，這人便以佟或童為姓，通過(guò)“四譯館”，轉(zhuǎn)給明朝政府。

　　章炳麟的《清建國(guó)別記》中提到一種說(shuō)法，佟姓原來(lái)是漢人的姓氏，后來(lái)常被夷人襲用，以假冒漢人，提高自己的身價(jià)。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因?yàn)樾哂谔崞鹱约阂娜说纳矸�，于是假借漢人的姓氏�？梢�(jiàn)女真酋長(zhǎng)，可以隨時(shí)姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。

　　努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說(shuō)法之外，朝鮮人還有記載稱(chēng)他姓雀或姓崔。

　　閻崇年認(rèn)為，有一種解釋是來(lái)源于努爾哈赤的母親因?yàn)橥滔氯嘎巡派�下了他，不過(guò)清朝人并沒(méi)有如此記載，《清太祖實(shí)錄》的《武錄》、《滿(mǎn)錄》、《高錄》三書(shū)，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，并無(wú)吞卵而孕之說(shuō)。

　　第二種解釋則來(lái)源于仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話(huà)，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿(mǎn)洲先人曾把烏鵲作為圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯(lián)系。當(dāng)然也有學(xué)者提出了新看法，認(rèn)為努爾哈赤姓“崔”是由于朝鮮語(yǔ)中，崔的發(fā)音介乎于漢語(yǔ)缺和吹之間，與“覺(jué)羅”中“覺(jué)”字音相近，于是懷疑崔姓是來(lái)源于“覺(jué)羅”的誤讀。

　　既然努爾哈赤姓佟或童，是假借漢人的姓，那么他的真實(shí)姓氏是什么？

　　有學(xué)者認(rèn)為努爾哈赤的真實(shí)姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記載他姓金，金是“愛(ài)新”的音譯。所以，猛哥帖木兒及其后裔努爾哈赤都姓金，也就是姓愛(ài)新。

　　還有一種說(shuō)法，是姓覺(jué)羅�！肚宄�通志·氏族略》里記載愛(ài)新覺(jué)羅是國(guó)姓，愛(ài)新是金的意思，其他的覺(jué)羅則冠以地名、部名、民名等，與國(guó)姓相區(qū)別。如“伊爾根覺(jué)羅”就是“民覺(jué)羅”的意思，以表示它們和愛(ài)新覺(jué)羅(金覺(jué)羅)有所分別的。在《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》里，記載有八種覺(jué)羅，伊爾根覺(jué)羅、舒舒覺(jué)羅、西林覺(jué)羅、通顏覺(jué)羅、阿顏覺(jué)羅、呼倫覺(jué)羅、阿哈覺(jué)羅、察喇覺(jué)羅。

　　可見(jiàn)“覺(jué)羅”是滿(mǎn)洲皇室舊有的姓氏，“愛(ài)新”是后來(lái)加添的，其目的在于顯示帝王后裔的尊貴。

　　到清太祖的時(shí)候，為何舍棄了漢人的佟姓，而自稱(chēng)姓覺(jué)羅呢？

　　閻崇年在文中提到，佟姓畢竟是漢人的姓氏，雖然假借了可以假冒漢人，在和明朝官方文書(shū)往來(lái)時(shí)方便些，可是金姓卻是金朝女真的國(guó)號(hào)，不但可以自顯是帝王種族的后裔，而且可以藉著它在女真民族中有所號(hào)召。因此，“愛(ài)新覺(jué)羅”這個(gè)姓并不是憑空創(chuàng)造的，而是有它產(chǎn)生的原因、形成的過(guò)程。

　　有學(xué)者查過(guò)：在《滿(mǎn)文老檔》和《滿(mǎn)洲實(shí)錄》里，很少出現(xiàn)“愛(ài)新覺(jué)羅”一詞，僅有三例。并認(rèn)為，清太祖建元天命后，在覺(jué)羅姓前冠以愛(ài)新，是為了標(biāo)示其有別于一般人的高貴身份。

　　由此可見(jiàn)，清太祖努爾哈赤的姓氏———愛(ài)新覺(jué)羅，并沒(méi)有找到直接的史料依據(jù)，而是學(xué)者根據(jù)史料推論，所以至今清太祖姓氏仍是一個(gè)歷史之謎。

　　背景知識(shí)

　　覺(jué)羅是什么意思？

　　“覺(jué)羅”一詞，滿(mǎn)文寫(xiě)作gioro�！稘M(mǎn)洲實(shí)錄》記載：建州地方有muhu gioro，就是《清太祖高皇帝實(shí)錄》里的“木戶(hù)角洛”，也譯成“穆瑚覺(jué)羅”。gioro 后來(lái)通常用“角落”和“角洛”，而不用“覺(jué)羅”，這是為了使后人讀了不致聯(lián)想到滿(mǎn)洲皇室的姓氏。滿(mǎn)洲以居地為姓氏，是常見(jiàn)的事。清初帝王說(shuō)姓氏是天賜的，是避開(kāi)他們得姓于居地覺(jué)羅故里的事實(shí)，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)荒僻寒微的地方。