中唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。韓柳并稱，始于宋初。穆修《唐柳先生集后序》說：“唐之文章，初未去周、隋五代之氣……至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文。”越湘《本文》也以二家并稱。明人朱右、茅坤便以二家居“唐宋八大家”之首。

　　韓愈、柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，但在政治、學(xué)術(shù)方面有同有異。他們都是中小地主階層出身，都反對當時的藩鎮(zhèn)與宦官。但柳宗元投身于王叔文集團的政治活動，主張改革；韓愈則對此持反對態(tài)度。他們的思想都以儒學(xué)為主導(dǎo)。但韓傾向于唯心主義，卻堅決反對佛教；柳有樸素的唯物論成分，卻又兼信佛學(xué)。他們的文論都主張文道合一，文質(zhì)并重，學(xué)習(xí)先秦兩漢作品而要有獨創(chuàng)性，并且都擅長議論文、傳記文。但韓愈尤長于碑志、序跋、哀祭等體；柳宗元的寓言、游記、騷賦等則為韓所不及。藝術(shù)風(fēng)格方面，韓雄大而柳精悍。韓愈收召后學(xué)，傳授古文，門下人才輩出；柳宗元貶謫南方時，也有從學(xué)的人，但缺乏特出知名之士，因此，韓的影響大于柳。

　　后人對韓、柳二人的評論，有揚有抑。持揚韓抑柳論者，有宋祁、方苞、姚鼐等人；持揚柳論者，有晏殊、范仲淹、李贄、焦循等人;揚柳而又抑韓的,有陳衍、章士釗。其中有的單論文章，有的則兼及政治。林紓是持折中論的代表。

　　韓、柳并稱，指古文而言。詩歌史上，韓、柳不是同一流派，而以“韓孟(郊)”、“韋（應(yīng)物）、柳”并稱。