清代乾隆、嘉慶時(shí)期的散文流派。當(dāng)桐城派散文在文壇影響極盛之際，陽(yáng)湖文人惲敬、李兆洛，武進(jìn)文人張惠言（陽(yáng)湖、武進(jìn)二縣皆屬今江蘇常州），接受桐城派影響的同時(shí)，提出了一些不同的主張，世稱(chēng)陽(yáng)湖派。

　　惲敬本好先秦法家和宋代蘇洵的文章，李兆洛、張惠言本治漢賦和駢文。他們接受桐城派的主張，致力于唐、宋古文，但張、李又主張文章要合駢、散兩體之長(zhǎng)；惲敬又主張兼學(xué)諸子百家。惲敬說(shuō)：“百家之敝當(dāng)折之以六藝;文集之衰當(dāng)起之以百家。其高下遠(yuǎn)近華質(zhì),是又在乎人之所性焉，不可強(qiáng)也已。”（《大云山房文稿二集》自序）想以此補(bǔ)救桐城派行文單薄和思想上專(zhuān)主孔、孟、程、朱的弊病。他對(duì)桐城派作者有不滿,如評(píng)方苞文“旨近端而有時(shí)而歧，辭近醇而有時(shí)而窳”（《上曹儷生侍郎書(shū)》），評(píng)劉大□文“字句極潔而意不免蕪近”(《大云山房言事》)，評(píng)姚鼐文“才短不敢放言高論”（同前）等。但他自己的文章，也有比較駁雜和矜飾的缺點(diǎn)，不如桐城派那樣雅潔自然。陽(yáng)湖派的主張，不象桐城派那樣拘謹(jǐn)狹隘；他們的作品，與桐城派互有得失、短長(zhǎng)，并不能真正超越桐城派。由于惲敬、張惠言曾受桐城之學(xué)，故文學(xué)史家也有把陽(yáng)湖派看作是桐城派的旁支。