指南朝宋文帝元嘉年間形成的一種詩(shī)風(fēng)。“元嘉體”之名始見于宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》,用以概括謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的詩(shī)風(fēng)。這三位詩(shī)人在注重描繪山川景物,講究詞藻的華麗和對(duì)仗的工整方面有互相類似之處。《文心雕龍·明詩(shī)》中說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也”，就主要是指的這三位詩(shī)人之作。但是“元嘉體”詩(shī)人的風(fēng)格也各有特點(diǎn)。謝靈運(yùn)擅長(zhǎng)寫山水詩(shī),以辭藻富贍,善于描寫自然景物著稱；顏延之以侍宴、應(yīng)制之作居多，其特點(diǎn)是典雅、凝煉，往往雕琢過甚，用典過多，雖亦有寫景之句，常有“雕繢滿眼”之弊；鮑照作品以樂府詩(shī)為最有名，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度遠(yuǎn)勝顏、謝。他樂府以外的一些詩(shī)則較重辭藻，與顏、謝相近，其特點(diǎn)是以奇險(xiǎn)取勝。這三位詩(shī)人對(duì)齊梁詩(shī)人都有一定的影響。《南齊書·文學(xué)傳論》談到齊梁詩(shī)文時(shí)，曾指出有三個(gè)流派，一派學(xué)謝靈運(yùn)，一派學(xué)鮑照，另一派雖未指出具體人名，而說他們的特點(diǎn)是最講究對(duì)仗和用典，顯然指顏延之等人。可見這三位詩(shī)人在元嘉年間及以后一段時(shí)期確有很大影響。他們的詩(shī)改變了東晉多數(shù)詩(shī)人平典無味的玄言詩(shī)風(fēng)，形成了注重辭藻、講究對(duì)仗的共同趨向。比起齊梁詩(shī)來，他們的詩(shī)又都顯得較為古奧和剛勁。