面臨自然和人為雙重因素的考驗(yàn) 受自然環(huán)境的影響、人為的破壞，羅布泊區(qū)域的古代文明遺跡正以前所未有的速度消失。關(guān)于樓蘭古國消失之謎至今尚未揭開，有專家認(rèn)為，如果再不采

　　面臨自然和人為雙重因素的考驗(yàn)

　　受自然環(huán)境的影響、人為的破壞，羅布泊區(qū)域的古代文明遺跡正以前所未有的速度消失。關(guān)于樓蘭古國消失之謎至今尚未揭開，有專家認(rèn)為，如果再不采取有效的保護(hù)措施，20年以后，樓蘭古城等遺址有將可能不復(fù)存在。

　　千年難遇的降水量增加可能加速樓蘭古城徹底“土崩瓦解”

　　“如果再不采取有效的保護(hù)措施，對有意或無意的干擾破壞熟視無睹的話，20年以后，樓蘭古城將會(huì)消失。”11月23日，中國社會(huì)科學(xué)院研究員楊鐮在接受記者專訪時(shí)，開門見山道出了他的隱憂。

　　楊鐮長年在新疆各地考察和研究，對樓蘭古國、小河遺址等處曾做過出生入死的艱辛考察，作為樓蘭王室小河墓地重要發(fā)現(xiàn)人，楊鐮不僅為認(rèn)識(shí)西部的歷史與現(xiàn)狀做出了卓越貢獻(xiàn)，而且十分關(guān)注西部文明的保護(hù)。

　　對于如何保護(hù)樓蘭文明遺跡，楊鐮有著自己的見解：“解決文物古跡遭破壞問題，關(guān)鍵要使人們真正了解這些文物古跡存在的意義，重點(diǎn)要避免世界上任何一種文明成為另一個(gè)樓蘭。”

　　據(jù)楊鐮介紹，漢朝時(shí)期，羅布泊號稱“廣袤三百里，冬夏無增減”，而現(xiàn)在成為“旱極”，人們通常認(rèn)為是塔里木地區(qū)日趨干旱的結(jié)果，美國地理學(xué)家亨廷頓教授作了實(shí)地考察之后，在《亞洲的脈搏》一書中提出了不同的看法。

　　《亞洲的脈搏》是亨廷頓于1907年所著，是他的關(guān)于“氣候與文明”這一全新課題的結(jié)項(xiàng)報(bào)告。亨廷頓認(rèn)為，在塔里木，豐水期與枯水期相互交替出現(xiàn)是客觀規(guī)律。早在100年前，亨廷頓就預(yù)言，20世紀(jì)和21世紀(jì)之交塔里木將進(jìn)入下一個(gè)豐水期。而現(xiàn)在的種種跡象一定程度上證實(shí)了亨廷頓的預(yù)言。

　　2001年年初，楊鐮帶領(lǐng)的考察隊(duì)剛抵達(dá)羅布泊時(shí)，遇到一場大雪，并將整個(gè)荒漠都覆蓋住，“那簡直讓人感到震撼，這里年蒸發(fā)量曾達(dá)到3000多毫米,是降水量好幾百倍的著名干旱地區(qū)，大雪封門，難以想象。”

　　羅布泊地區(qū)降水量增加，使塔里木河下游的本已面臨絕境的綠色走廊恢復(fù)了生機(jī)，“這是人類改善塔里木生態(tài)環(huán)境的最后機(jī)會(huì)，但卻可能使樓蘭古城徹底‘土崩瓦解’。加劇了保護(hù)遺址的矛盾。”

　　“事實(shí)上，與發(fā)現(xiàn)樓蘭古城時(shí)相比現(xiàn)在的羅布泊地貌改變很大。”楊鐮?wèi)n心忡忡地說，2000年，在太陽墓地附近曾看到一個(gè)類似駱駝的風(fēng)化土壟，相當(dāng)壯觀。可 2003年再去時(shí)，已經(jīng)完全消失了。

　　楊鐮還告訴記者，今年7月，他們曾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)典型的禪室(和尚的居室)，里面有佛龕和兩間側(cè)室，連燈臺(tái)都保存完好。8月再去時(shí)，禪室所在的古河岸徹底垮了，7月底一場大雨，改變了整個(gè)區(qū)域的地貌，根本無法挽回。

　　專家認(rèn)為：人為作用對保護(hù)遺跡的影響，不容忽視

　　自然條件的嚴(yán)酷，使保護(hù)遺跡的問題刻不容緩地提到議事日程上來。人為作用的影響，也不容忽視。樓蘭古城長期挺立在荒原，風(fēng)吹日曬，已經(jīng)日漸傾頹，幾年前曾作過一次修復(fù)，但不少人對修復(fù)頗含非議。楊鐮曾在《文匯報(bào)》發(fā)表文章提到，“三間房”是樓蘭城標(biāo)志性建筑，……但經(jīng)過修復(fù)，“三間房”仿佛成了另一個(gè)建筑，原來古老的、直立了兩千年的墻壁前后各挖掉一大條，然后用新打的土坯從兩面緊貼著砌起來，成了“支撐”，而且比原來的墻壁寬了一截。這種“保護(hù)”方式，1976年地震過后北京曾用來加固簡易樓。那是在余震威脅下的不得已的臨時(shí)措施。這絕不是維護(hù)飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的古遺址的好辦法。

　　楊鐮說：“樓蘭佛塔就更絕了，這個(gè)殘高近十米的印度覆缽式古塔極具特色，但從100年前發(fā)現(xiàn)樓蘭，就有人為找寶，企圖掏挖佛塔的內(nèi)部。它是樓蘭城的制高點(diǎn)，它的存在對樓蘭古城至關(guān)重要。修復(fù)時(shí)，也許是考慮到佛塔危聳，為了持久起見，在塔上立了一個(gè)木支架，可支架不但改變了佛塔的原貌，而且成了好事者或盜寶人的一個(gè)‘驚喜’，等于為他們冒險(xiǎn)爬上塔頂搭了一個(gè)‘梯子’。”

　　數(shù)千年的巖畫被刻上“到此一游”等字；專家表示，毀掉巖畫等于毀掉歷史

　　“有人說，西部的古代遺跡遭毀壞是由于有關(guān)機(jī)構(gòu)保護(hù)不力。事實(shí)上，保護(hù)一個(gè)位于荒野之中的國家級文物保護(hù)單位，除各級有關(guān)機(jī)構(gòu)外，也是對整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)的一種考驗(yàn)。”

　　楊鐮舉例說：“我們考察隊(duì)曾路經(jīng)了太陽墓地。同行者都為墓地的現(xiàn)狀表示擔(dān)憂。但太陽墓地的問題除了盜墓，還存在同樣難堪的‘無心’破壞。”

　　羅布泊地區(qū)孔雀河古河道北岸的“太陽墓地”，于1979年冬被中國考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)。古墓中間是由木樁圍成的墓穴，外圍有若干木樁圍成的7個(gè)同心圓，這些木樁同時(shí)形成以墓穴中心為端點(diǎn)的若干條射線，呈太陽光芒放射狀。非常壯觀，十分獨(dú)特，“那些看似普通的木樁子，實(shí)際上具有一定特殊內(nèi)涵的文化意義，你把它拔了，就破壞了整體的觀感。見到地上扔著的木樁，除了憤慨還會(huì)讓人想到責(zé)任感問題。”楊鐮說。費(fèi)力氣去拔出木樁，也許只是好奇，想看看它到底有多長，埋得深不深。可你一旦將其拔出來，它所凝聚的歷史感就不復(fù)存在了。