徐復觀【1903－1982】原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復觀。湖北浠水人。徐復觀在抗戰(zhàn)時期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國，必須先救學術”的思想，從此下決心去政從學。其為學不喜形而上學的哲學，以為探討中國文化不能離開具體平實的現(xiàn)實世界，著重于歷史時空中展現(xiàn)的具體世界。徐復觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強調(diào)對中國封建專制主義與傳統(tǒng)思想文化應加以區(qū)分，認為儒家思想在長期專制壓迫下必然會歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說儒學就是專制的“護符”。認為中國傳統(tǒng)思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同于宗教恐怖絕望意識的“憂患意識”概念，認為正是在這種憂患意識的激發(fā)下產(chǎn)生了中國的道德使命感和文化精神，它成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

　　徐復觀對中國傳統(tǒng)作了深入分析，他有一個基本認識，即中國歷朝歷代一直貫穿著體現(xiàn)人文精神的圣人之道，或曰理，與表現(xiàn)為無限制的君主專制的勢的矛盾和沖突，這是“中國歷史的死結(jié)”。雖然士大夫始終堅持道尊于勢，但是中國數(shù)千年政治社會的嚴酷事實卻是勢遠遠強于道，知識分子在這種道與勢的緊張沖突中，形成了精神上的重負和奴才性格，變成君主專制的工具。他的剖析的最終目的是要論證只有引進民主與科學，才能解開中國歷史的死結(jié)。此外，他還特別重視從傳統(tǒng)深處發(fā)掘其內(nèi)在的精神生命力，把中國固有的人文精神轉(zhuǎn)化為民主和科學。

　　主要著作有：《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權(quán)》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經(jīng)學史基礎》、《中國藝術精神》、《石濤研究》、《中國文學論集》等。