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國(guó)學(xué)大師——李安綱

來(lái)源:國(guó)學(xué) 2009-06-19 19:17:53

智能內(nèi)容

  李安綱,字貫一,號(hào)心齋主人,1959年2月生于山西芮城學(xué)張鄉(xiāng) 。教

  授,文學(xué)博士。1974年高中畢業(yè),務(wù)農(nóng),任生產(chǎn)大隊(duì)主任。77年恢復(fù)高考,

  考入山西大學(xué)外語(yǔ)系,82年考入南京大學(xué)中文系攻讀唐宋詩(shī)專(zhuān)業(yè)碩士研究

  生;83年來(lái)山西運(yùn)城師專(zhuān)中文系執(zhí)教,87年再次考入南京大學(xué)攻讀先唐文

  學(xué)碩士學(xué)位;90年再入運(yùn)城高等專(zhuān)科學(xué)校,93年破格晉升為副教授,95年

  破格晉升為教授;97年考入陜西師大文學(xué)所,攻讀唐宋元明清文學(xué)博士學(xué)位;2000年三入運(yùn)城高等專(zhuān)科學(xué)校。《西游記文化學(xué)刊》、《運(yùn)城高等專(zhuān)

  科學(xué)校學(xué)報(bào)》主編,山西省中青年學(xué)科帶頭人,山西省跨世紀(jì)杰出人才,

  人民出版社、中國(guó)社會(huì)出版社特約編審,武警指揮學(xué)院客座教授,新加坡

  遠(yuǎn)東國(guó)際出版有限公司副總編。

  ?  十年來(lái),李安綱教授立足講壇,埋頭書(shū)案,潛心于教學(xué)與科研,主講

  過(guò)寫(xiě)作學(xué)、秘書(shū)學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文、古代文學(xué)、詩(shī)詞鑒賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、《西游記》文化研究等主要課程,發(fā)表過(guò)論文及文章數(shù)百篇,出版過(guò)編、譯、注、著等著作及專(zhuān)著數(shù)十部。主攻宗教、哲學(xué)、人生、氣功等傳統(tǒng)文化,欲為現(xiàn)代人尋找到一條幸福生活的理論依據(jù),身體力行,提出了一套

  稱(chēng)之為“金剛心法”的理論和實(shí)踐體系,包括《金剛心學(xué)》、《金剛心道》《金剛心法》,旨在恢復(fù)中國(guó)人的良心與民族凝聚力,重建東方的精神文

  明體系,從而安定社會(huì),整齊人倫,出版《圓照法師與金剛心法》 (國(guó)際

  文化出版公司)、《東方人生智慧珍品叢書(shū)》五種、《三教九經(jīng)叢書(shū)》 九

  種(中國(guó)社會(huì)出版社)、《三教妙語(yǔ)漫話(huà)》三種(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)《安

  綱智慧人生叢書(shū)》六種(人民日?qǐng)?bào)出版社)、《云門(mén)大師傳》、《雪竇大師傳》(臺(tái)灣佛光文化事業(yè)出版有限公司)等,在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。

  ?  尤其是在古典名著《西游記》的研究中,從文本出發(fā),用傳統(tǒng)文化的

  銳利武器來(lái)進(jìn)行破譯和燭照,取得了驚人的成果:吳承恩不是《西游記》

  的作者,道教全真教經(jīng)典《性命雙修萬(wàn)神圭旨》是小說(shuō)的原型,宋內(nèi)丹學(xué)

  清修派創(chuàng)始人石杏林的81章五言絕句《還源篇》是唐三藏81難的原型,小

  說(shuō)的主題是表現(xiàn)全真道的教義,《西游記》是世界文學(xué)史上唯一的一部東

  方傳統(tǒng)文化的自覺(jué)載體;發(fā)表有關(guān)論文數(shù)十篇,多被《新華文摘》、《文

  摘報(bào)》、《人大復(fù)印資料》、《人民日?qǐng)?bào)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《聯(lián)合早報(bào)》《中國(guó)商報(bào)》、《文化藝術(shù)報(bào)》、《文匯報(bào)》、《新民晚報(bào)》《今晚報(bào)》

  等海內(nèi)外千百家報(bào)刊轉(zhuǎn)載或摘登;出版專(zhuān)著《苦海與極樂(lè)──〈西游記〉

  奧義》(東方出版社,連續(xù)三次榮獲省部級(jí)人文社科一等獎(jiǎng))、《西游記新

  評(píng)新!(山西古籍出版社),創(chuàng)辦并主編《西游記文化學(xué)刊》,揭示原型,破譯奧秘,在讀者中引起極大震動(dòng);《視點(diǎn)》、《中國(guó)新聞》、《山西日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育電視臺(tái)》、《山西電視臺(tái)》、《黃河電視臺(tái)》美國(guó)《斯

  考拉電視臺(tái)》、《中央人民廣播電臺(tái)》等多家新聞媒體多次報(bào)道過(guò)他的人

  生事跡和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

  ?  他與“《西游記》文化學(xué)會(huì)”的同仁一道,在山西省教委和人民出版

  社以及山西各高校的支持下,于96年9月在太原主持召開(kāi)了 “《西游記》

  文化首屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,通過(guò)《西游記》這部家喻戶(hù)曉的偉大文化小

  說(shuō)來(lái)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,拓寬了對(duì)于古代文學(xué)的研究方法和探

  索領(lǐng)域,為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我提出了一條新途徑。其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和奮斗精

  神得到了任繼愈、杜繼文、方立天、徐朔方、張樹(shù)相、潘復(fù)恩、寧宗一、

  程人乾等百余位與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的肯定和贊賞。 99年8月又在甘肅天水舉辦

  了“《西游記》文化第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”,在文化界和廣大讀者中產(chǎn)生了

  極大影響,開(kāi)展了一場(chǎng)重讀 《西游記》 的文化活動(dòng),形成了一股蓬勃的

  “西學(xué)熱”。“第三屆《西游記》文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”將于2000年10月

  在他的家鄉(xiāng)運(yùn)城召開(kāi)。

  ?  他認(rèn)為自己是一個(gè)學(xué)者,一個(gè)人類(lèi)文明的自覺(jué)載體,有責(zé)任和義務(wù)將

  自己所得益的知識(shí)和智慧讓大家共同分享,所以不停地講學(xué)、著述,他的《心路歷程——〈西游記〉生命奧秘破譯》四種、博士論文《西游記文化

  小說(shuō)考論》九種以及數(shù)十種《安綱智慧人生叢書(shū)》,也即將與讀者見(jiàn)面。

  讀者的領(lǐng)悟與相知,是他最大的快樂(lè)!

  李安綱教授著作目錄?

  ?1、《薛蠧全集校點(diǎn)》,山西人民出版社,1990年2月

  ?2、《氣功修煉秘要》,山西經(jīng)濟(jì)出版社,1993年8月

  ?3、《白話(huà)〈幽夢(mèng)影〉》,山西人民出版社,1994年10月

  ?4、《圓照法師與金剛心法》,國(guó)際文化出版公司,1995年3月

  ?5、《新評(píng)新!次饔斡洝怠,山西古籍出版社,1995年4月

  ?6、《苦海與極樂(lè)——〈西游記〉奧義》,東方出版社,1995年8月

  ?7、《新編古漢語(yǔ)字典》,山西人民出版社,1995年10月

  ?8、《古漢語(yǔ)小字典》,中國(guó)社會(huì)出版社,1996年11月

  ?9、《小學(xué)生日記指導(dǎo)》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年2月

  ?10、《幽夢(mèng)影述論》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年11月

  ?11、《呻吟語(yǔ)述論》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年11月

  ?12、《小窗幽記述論》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年11月

  ?13、《小窗自紀(jì)述論》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年11月

  ?14、《圍爐夜話(huà)述論》,中國(guó)社會(huì)出版社,1997年11月

  ?15、《云門(mén)大師傳》,臺(tái)灣佛光出版社,1997年12月

  ?16、《西游記文化學(xué)刊》,東方出版社,1998年11月

  ?17、《金剛經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1998年11月

  ?18、《心經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1998年11月

  ?19、《圓覺(jué)經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1998年11月

  ?20、《道德經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年6月

  ?21、《南華經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年6月

  ?22、《文始經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年6月

  ?23、《易經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年8月

  ?24、《論經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年8月

  ?25、《禮經(jīng)要義》,中國(guó)社會(huì)出版社,1999年8月

  ?26、《佛教妙語(yǔ)漫話(huà)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000年2月

  ?27、《道教妙語(yǔ)漫話(huà)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000年2月

  ?28、《儒教妙語(yǔ)漫話(huà)》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000年2月

  ?29、《心路歷程——美猴王的出身》,河?xùn)|學(xué)刊社,2000年8月

  ?30、《心路歷程——孫悟空的斗戰(zhàn)》,河?xùn)|學(xué)刊社,2000年8月

  ?31、《心路歷程——唐三藏的魔難》,河?xùn)|學(xué)刊社,2000年8月

  ?32、《心路歷程——西游記的原型》,河?xùn)|學(xué)刊社,2000年8月

  李安綱教授論文目錄

  ?1、《評(píng)〈姜白石詩(shī)集箋注〉》,文學(xué)遺產(chǎn),1987年2期

  ?2、《反訓(xùn)詞與漢文化》,山西社聯(lián)通訊,1988年2期

  ?3、《論〈文心雕龍·詮賦篇〉的貢獻(xiàn)》,山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),1991年2期

  ?4、《宮刑考略》,文史研究,1991年2期

  ?5、《披沙簡(jiǎn)金綱舉目張——評(píng)陳寅恪先生治學(xué)方法》,文史研究,1991年3期

  ?6、《美猴王探源》,山西大學(xué)學(xué)報(bào),1992年3期;新華文摘,1993年1期

  ?7、《美猴王與易卦》,山西大學(xué)學(xué)報(bào),1993年3期

  ?8、《心路歷程——西游記主題新論》,晉陽(yáng)學(xué)刊,1993年5期

  ?9、《〈姜白石詩(shī)詞〉糾繆》,新聞出版交流,1994年3期

  ?10、《薛文清公文集版本小考》,晉圖學(xué)刊,1994年5期

  ?11、《思家的沖動(dòng)——性文化熱探源》,編輯之友,1994年6期

  ?12、《宮刑新考》,社會(huì)科學(xué)輯刊,1994年4期;新華文摘,1994年10期

  ?13、《未來(lái)的困惑——卜文化熱探源》,編輯之友,1995年1期

  ?14、《釋宮蒼》,語(yǔ)文研究,1995年3期

  ?15、《西游記主旨辨析》,煙臺(tái)師院學(xué)報(bào),1995年4期

  ?16、《新聞?dòng)浾叩奶炻殹罚侣劤霭娼涣鳎?995年2期

  ?17、《論古籍的解讀》,新聞出版交流,1995年4期

  ?18、《西游記非吳承恩所著》,編輯之友,1995年4期

  ?19、《唐三藏探源》,晉陽(yáng)學(xué)刊,1995年3期

  ?20、《吳承恩不是〈西游記〉作者》,山西大學(xué)學(xué)報(bào),1995年3期;新華文摘,1995年9期

  ?21、《氣功與生命奧秘答疑》(連載),氣功與體育,1995年4-9期

  ?22、《怎樣讀〈西游記〉》,新華文摘,1995年10期;圖書(shū)卡片雜志,1996年7月

  ?23、《孫悟空與大丹直指》,道教文化研究,1995年1期

  ?24、《〈性命圭旨〉與〈西游記〉》,山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),1996年1期

  ?25、《石猴為何又名美猴王》,山西日?qǐng)?bào),1996年4月5日

  ?26、《〈西游記〉到底在說(shuō)什么》,山西日?qǐng)?bào);太原日?qǐng)?bào),1996年9月6日

  ?27、《〈西游記〉之謎并不迷》,山西日?qǐng)?bào),1996年9月13日

  ?28、《猴的自白——〈西游記〉中美猴王形象漫說(shuō)》,太原日?qǐng)?bào),1996年9月23日

  ?29、《〈西游記〉的文化原型在哪里》,山西發(fā)展導(dǎo)報(bào),1996年11月15日

  ?30、《重讀〈西游記〉,共建新文明》,山西日?qǐng)?bào),1996年11月29日

  ?31、《為什么說(shuō)吳承恩不是〈西游記〉作者》,世界日?qǐng)?bào),1997年3月15日;

  沈陽(yáng)晚報(bào),1997年3月18日

  ?32、《吳承恩不是西游記作者》,文史知識(shí),1996年11期;臺(tái)灣歷史月刊,1996年10期

  ?33、《〈還源篇〉是唐僧81難的原型》,山西大學(xué)學(xué)報(bào),1996年2期

  ?34、《論〈西游記〉詩(shī)詞韻文的金丹學(xué)主旨》,晉陽(yáng)學(xué)刊,1996年2期

  ?35、《〈性命圭旨〉是〈西游記〉文化原型》,山西大學(xué)學(xué)報(bào),1996年4期

  ?36、《明清〈西游記〉文化思想研究概述》,西安交大學(xué)報(bào),1997年1期

  ?37、《〈西游記〉是中國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)載體》,湖北大學(xué)學(xué)報(bào),1999年1期

  ?38、《論孫悟空形象的塑造》,雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào),1999年1期

  ?39、《〈西游記〉作者不懂佛學(xué)么》,晉陽(yáng)學(xué)刊,2000年2期

  ?40、《〈西游記〉作者權(quán)益不容侵犯》,運(yùn)城高專(zhuān)學(xué)報(bào),2000年2期

 

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