中國龍文化
來源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-02 08:48:02
在中國文化中,龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代,先民們對原始龍的圖騰崇拜,到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в?ldquo;龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數(shù)千年,龍已滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感!。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi),最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。
作為龍的傳人,不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化,就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么?龍的概念是怎樣形成的?它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的?龍在中國文化中有何影響?這些問題在遠(yuǎn)古時代就不斷地以不同方式困擾人們,至今也未全部解決,還給人一種撲朔迷離的感覺。這里,我們將追尋龍的蹤跡,進(jìn)入遠(yuǎn)古的歷史和龍的世界,去了解、探索龍的奧秘……
兩千三百年前,一位詩人同時又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他時而低首思索,時而仰天詠嘆。在珠走玉盤級的詩句中,他把積郁在心頭的那種疑惑一瀉而出:
那遠(yuǎn)古的初態(tài),是誰傳告下來?
天地還未成形,憑什么來考證?
日夜水分,一片黑暗。
有誰能分辨極限?
天氣運(yùn)動,克盈無形。
如何可以識得天地?
禹用應(yīng)龍。
如何溝通江海?
應(yīng)龍怎樣以尾劃地?
江河流向海洋,有何經(jīng)歷?
日光無處不到,
燭龍如何再照?
太陽尚未升起,
神樹為何閃耀光華?
這位士大夫就是春秋時期的著名詩人屈原。
上面的詩句來自他的《天問》。在詩中,屈原一口氣提出了百余個問題,從自然到社會,從歷史到傳說,他都大膽地提出了懷疑,自然,“龍”這個神物也沒逃脫他那敏銳的目光。因為傳說當(dāng)年大禹治水時,曾有應(yīng)龍(一種有翼的龍)以尾劃地,為禹指出疏導(dǎo)洪水的路線,于是才有后世江河的浩蕩。
龍的起源
從本世紀(jì)初到現(xiàn)在,面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過百余種,觀點五花八門,莫衷一是。這里我們不妨作一簡要的介紹--
神異動物說
這是以《辭源》和《辭!窞榇淼淖钇毡榈囊环N觀點。前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動物,為鱗蟲之長”;后者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物”。相近的說法還有:“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”,“是中國古人幻想出來的動物,”(朱天順)“龍是出現(xiàn)于中國文化中的一種長身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物,”(劉志雄、楊靜榮)
“神異動物”是以“動物神異”為基礎(chǔ)的,前者來源于后者,那么,是哪些動物通過“神異”而變成“龍”了呢?這一點,《辭源》和《辭海》沒有講清楚,
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