印章這種東西并不只是在中國(guó)存在，古印度也發(fā)現(xiàn)了古代的印章。印章文字是目前世界上已知最早的文字體系，因此有人干脆把印度河流域文明稱為印章文明。那么，這是一種什么樣的文字？它表達(dá)著什么意思呢？

　　印章是古印度文明的結(jié)晶，如果能破譯印章上的全部奧秘，那么古印度文明也許就不再神秘。

　　如今在印度的各個(gè)文明遺址里發(fā)現(xiàn)的印章已有兩千五百多枚，從材質(zhì)上看，有天青石的、陶土的、象牙的，還有鋼做的。印章的形狀一般為二點(diǎn)五厘米直徑長(zhǎng)的正方形，當(dāng)然也有的呈長(zhǎng)方形。與那些殘墻斷壁、溝渠孔洞不同，印度河流域出土的印章以刻畫圖形和文字符號(hào)向后人昭示出文明的準(zhǔn)確信息。

　　在印度，曾經(jīng)有一段時(shí)間字都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從象形文字到表音表意文字的發(fā)展過(guò)程；埃及、中國(guó)和印度河流域的文字都有共同點(diǎn)，因而很可能有一個(gè)共同的發(fā)源。印度學(xué)者拉奧特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的象形文字與古印度印章文字的共同之處，這種觀點(diǎn)雖然令人注目，但是由于缺乏確鑿的證據(jù)，至今學(xué)術(shù)界尚無(wú)法對(duì)其作出任何評(píng)論。

　　赫羅茲尼曾最早推測(cè)，古印度印章上的這一文字屬于印歐語(yǔ)系。可是自20世紀(jì)70年代以來(lái)，越來(lái)越多的研究者拋棄了這一看法，而認(rèn)為它是印度土著的達(dá)羅毗荼語(yǔ)。 1924年9月，英國(guó)考古學(xué)家馬歇爾爵士在對(duì)出土的印度文化認(rèn)真研究之后，向外界宣布，“沒有理由認(rèn)為，這一地區(qū)的文化是從其他地區(qū)傳入的。”后來(lái)，歷史證明了他的判斷是正確的。1976年，美國(guó)學(xué)者費(fèi)爾塞維斯發(fā)表了他的研究成果，對(duì)馬歇爾以及后世者的觀點(diǎn)作出了總結(jié)。他宣布自己已破譯出一百個(gè)文字符號(hào)，甚至已可釋讀某些完整的句子，認(rèn)為這一文字體系已發(fā)展到一定水平，屬于古達(dá)羅毗荼語(yǔ)。

　　對(duì)印章文字的研究還在繼續(xù)，它的奧秘正被一步步揭開。

　　在哈拉巴、摩亨佐%達(dá)羅早期文化層里出土的印章文字顯得比較古樸，符號(hào)繁雜，羅塔爾出土的印章文字則已經(jīng)明顯簡(jiǎn)化。印章文字的筆劃由直線和弧線組成，從右向左書寫。有一些字符仍然保留著象形文字的特點(diǎn)，一個(gè)符號(hào)表示一個(gè)意思。但是更多的是將兩個(gè)或更多的符號(hào)來(lái)用，表示一個(gè)復(fù)合的意思。

　　印章上最引人注目的刻畫圖形是牛的形象。在摩亨佐% 達(dá)羅出土的一百二十三個(gè)鋼印章上，有三十六個(gè)刻畫著牛的圖形；還有頭上長(zhǎng)角的立姿人獸圖形和抽象的牛頭圖案。牛在古印度人的精神生活中占據(jù)著非同尋常的位置。牛不僅為人們提供了生產(chǎn)動(dòng)力、乳和肉，而且更代表了一種豐足，成為人們向往美好生活的心理寄托和希望的象征。對(duì)牛的崇拜，構(gòu)成印度河流域文明最突出的一道風(fēng)景線。出現(xiàn)在印章上的動(dòng)物還有大象、駱駝、羊，可能還有狗等。山川河流等自然物也很常見。還有一類數(shù)量不多的印章圖形很特別：它們或是人獸共處，或是人獸同體，這反映著印度河流域宗教信仰的另一種表現(xiàn)形式———天神崇拜。

　　在印度河流域，那些富有的、地位顯赫的人士往往都有自己的獨(dú)特標(biāo)志。他們把這種標(biāo)志刻在印章上，在需要的時(shí)刻就蓋下來(lái)，或隨身帶著以表示自己的身份；有時(shí)也把它送給異邦友人作為紀(jì)念。所以，這些印章已越出印度河流域，在兩河流域等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了它們的蹤跡。一枚小小的印章，雖然只有那么幾厘米大，卻包含了如此深厚的文明內(nèi)含！而其中許許多多的秘密還等待著人們?nèi)テ谱g。