(法)一、“思?問(wèn)?習(xí)”讀書(shū)法。
這是孔子主張的讀書(shū)方法。
【例】1．重視思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要?jiǎng)幽X筋。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)?為政》)
【例】2．不懂就問(wèn)。讀書(shū)在于求知識(shí)，不懂又不問(wèn)是求不到知識(shí)的。他說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)……”(《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》)
【例】3．孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問(wèn)。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)，’子聞之，曰：‘是禮也。’ ”(《論語(yǔ)?八佾》)
【例】4．當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問(wèn)人或讀有關(guān)的書(shū)�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語(yǔ)?為政》)
【例】5．提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)
【例】6．他又說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語(yǔ)?為政》)
(法)二、“假物”讀書(shū)法。
這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
【例】君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子?勸學(xué)》)
【析】荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說(shuō)要利用一切有利條件來(lái)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒(méi)有多大差別，只要善于充分利用客觀(guān)條件，就能縮短成才的時(shí)間。
(法)三、“精至”讀書(shū)法。
這是王充提出的讀書(shū)方法，也就是用心專(zhuān)一的讀書(shū)法。
【例】伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。(王充《論衡》)
【析】王充的“精至”觀(guān)點(diǎn)，正是一種讀書(shū)要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。
(法)四、“不求甚解”讀書(shū)法。
這是陶淵明提出來(lái)的讀書(shū)法。要求讀書(shū)時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。
【析】明代狀元楊慎說(shuō)：“陶淵明讀書(shū)不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書(shū)中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解。”(《升庵全集》卷四十八)
這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)�。陶淵明的讀書(shū)不求甚解，就是不要被書(shū)中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書(shū)。讀書(shū)不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
(法)五、“提要鉤玄”讀書(shū)法。
這是韓愈提倡的讀書(shū)方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。
【析】韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對(duì)書(shū)中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書(shū)，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話(huà)概括了他的讀書(shū)法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書(shū)法。
(法)六、“計(jì)字日誦”讀書(shū)法。
這是歐陽(yáng)修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁(yè)數(shù)，作為當(dāng)日讀書(shū)的進(jìn)度，長(zhǎng)期堅(jiān)持的讀書(shū)方法。
【例】歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法是這樣進(jìn)行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字?jǐn)?shù)為455865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經(jīng)驗(yàn)之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過(guò)并且證明是行之有效的讀書(shū)方法。
(法)七、“一意求之”讀書(shū)法。
這是蘇軾提倡的。
【析】蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書(shū)法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線(xiàn)索，解決一個(gè)問(wèn)題。這樣的讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對(duì)象無(wú)關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。
(法)八、“體會(huì)?循序?精思”讀書(shū)法。
這是朱熹所提倡的。
【例】①關(guān)于“體會(huì)”。朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩細(xì)心去體會(huì)，切不可粗心，……去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓。”又說(shuō)：“讀書(shū)不可只專(zhuān)就紙上求義理，須反來(lái)就自家身上推究。”“觀(guān)書(shū)以己體驗(yàn)，固為親切，然亦須遍觀(guān)眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見(jiàn)，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。”
�、陉P(guān)于循序。朱熹說(shuō)：“以二書(shū)言之，則先《論》而后《孟》，通一書(shū)而后及一書(shū)；以一書(shū)言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說(shuō)：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼。”
�、坳P(guān)于精思。朱熹說(shuō)：“大抵觀(guān)書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾。”(《朱子大全?讀書(shū)之要》)又說(shuō)： “讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”
(法)九、“五類(lèi)四別”讀書(shū)法。
這是以唐彪為代表所提倡的讀書(shū)法。
【例】唐彪把書(shū)分為“五類(lèi)”：“有當(dāng)讀之書(shū)，有當(dāng)看之書(shū)，有當(dāng)熟讀之書(shū)，有當(dāng)再三細(xì)讀之書(shū)，有當(dāng)備以資考之書(shū)。”他認(rèn)為分類(lèi)讀書(shū)有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類(lèi)”讀書(shū)法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書(shū)法相類(lèi)似。“四別”指的是分出“目治之書(shū)(只看一遍即可)，口治之書(shū)(不僅要看而且要背)，必治之書(shū)(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究)，手治之書(shū)(不僅看、背而且要摘其要而寫(xiě)下來(lái))”等四種類(lèi)別的書(shū)。
(法)十、“五要”讀書(shū)法。
這是蒲松齡從時(shí)、書(shū)、法三方面保證讀書(shū)順利進(jìn)行的讀書(shū)法。
【例】①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個(gè)本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書(shū)，寫(xiě)什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會(huì)愧疚萬(wàn)分。
②二要夜夜讀。蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書(shū)、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床后，他還要就著燭光看上幾頁(yè)書(shū)。
�、廴夏曜x。蒲松齡到晚年，發(fā)白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書(shū)閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩(shī)為證：“僅目一官能盡職，翻書(shū)幸足開(kāi)心情。”他《寂坐》詩(shī)中寫(xiě)道：“平生喜攤書(shū)，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”
④四要抄書(shū)讀。蒲松齡在畢家教書(shū)三十年不愿離去，當(dāng)中一個(gè)最大原因就是畢家書(shū)多，可供他抄讀。他以借書(shū)讀、抄書(shū)讀為幸。
⑤五要分類(lèi)讀。蒲松齡把書(shū)分成精讀、泛讀兩類(lèi)，有區(qū)別地讀。有的書(shū)了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問(wèn)，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩(shī)為證，“讀書(shū)析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底。”
(法)十一、“貴精”讀書(shū)法。
這是戴震為了獲得專(zhuān)精知識(shí)而提倡的一種讀書(shū)法。
【析】精，就是要在深度上用工夫，把書(shū)讀懂讀通而能有收獲，要得到切實(shí)的知識(shí)，要做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，就得專(zhuān)攻一項(xiàng)，認(rèn)真而深入地鉆下去。
(法)十二、“于無(wú)疑處求有疑”讀書(shū)法。
這是焦循的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。
【析】焦循在晚年總結(jié)讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“學(xué)貴善思；吾生平最得力于‘好學(xué)深思，心知其意’八字”。焦循的讀書(shū)的公式是：“讀書(shū)──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。
