學(xué)習(xí)要講究方法。要學(xué)會(huì)，更要會(huì)學(xué)。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我首先想起的是華羅庚院士的形象比喻：由薄到厚，再由厚到薄。由薄到厚是指知識(shí)的攝取和積累過(guò)程，是加法；由厚到薄是指知識(shí)的提煉和升華過(guò)程，是減法。在學(xué)習(xí)中，要會(huì)加會(huì)減，減法比加法更難、更重要。

　　在學(xué)習(xí)中，還要會(huì)問(wèn)、會(huì)用、注意創(chuàng)新。做學(xué)問(wèn)，要既學(xué)又問(wèn)，問(wèn)是學(xué)習(xí)的一把鑰匙。學(xué)和用要結(jié)合，在學(xué)中用，在用中學(xué)，用是學(xué)的繼續(xù)、檢驗(yàn)和深化。在學(xué)習(xí)中還要有創(chuàng)新意識(shí)。

　　1?會(huì)加

　�、偾谟诜e累

　　攝取和積累知識(shí)是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)，也是研究創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

　　“才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”(諸葛亮語(yǔ))。要有集腋成裘，積土成山的志趣。

　�、谌跁�(huì)貫通

　　要把知識(shí)點(diǎn)連成一片�；ハ鄿贤�，左右聯(lián)系，前后呼應(yīng)，融會(huì)貫通。在數(shù)學(xué)語(yǔ)言和力學(xué)語(yǔ)言之間要會(huì)翻譯：把抽象的數(shù)學(xué)公式翻譯成具體生動(dòng)的物理概念；把直觀的力學(xué)思路翻譯成嚴(yán)密的數(shù)學(xué)程序。

　�、塾眯氖崂�

　　積累的知識(shí)要用心梳理，使之條理化，成為一個(gè)脈絡(luò)清晰、有主有次、有目有綱的知識(shí)網(wǎng)。這樣才便于儲(chǔ)存，便于提取，便于駕馭。

　�、苈涞厣�根

　　把別人的、書(shū)本上的知識(shí)變成自己的，化他為己，這樣的知識(shí)才是牢靠的，生了根的。牛吃草，變成奶，也就是化他為己。把新學(xué)來(lái)的知識(shí)融化在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，把“故”作為“新”的基地，使“新”在“故”上生根發(fā)芽成長(zhǎng)。

　　關(guān)于知識(shí)的攝取和積累，有各式各樣的理解和比喻：把摘來(lái)的核桃裝在麻袋里；把采集的草藥放在一排排藥屜里；把拾來(lái)的珍珠穿成項(xiàng)鏈；把點(diǎn)和站編制成能放能收的網(wǎng)……上述幾種說(shuō)法，在理解上有深淺之分，在比喻上有表里之別。

　　2?會(huì)減

　�、俑爬ǖ哪芰�

　　要學(xué)會(huì)把一章內(nèi)容概括成三言?xún)烧Z(yǔ)，對(duì)一門(mén)課理出它的主要脈絡(luò)，寫(xiě)人能勾出特征，畫(huà)龍會(huì)點(diǎn)睛。

　　會(huì)概括，會(huì)減法，是值得炫耀的。“我用十句話(huà)說(shuō)清楚了人家一本書(shū)的內(nèi)容以及人家一本書(shū)沒(méi)有說(shuō)清的內(nèi)容。”(尼采自夸)

　　會(huì)健忘才會(huì)真不忘。“一種健康的健忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為二三事，留在記憶里，節(jié)省了不少心力。”(錢(qián)鐘書(shū)散文)

　�、诤�(jiǎn)化的能力

　　簡(jiǎn)化有兩種：盲目簡(jiǎn)化--不分主次，亂剪亂砍。合理簡(jiǎn)化--分清主次，剪枝留干。

　　要會(huì)建模，即建立理想模型。建模法的要點(diǎn)是：善于抓住原型中起主要作用的因素，摒棄或暫時(shí)摒棄一些次要因素。也就是要善于分析綜合，分清主次(分析)，抓大放小(綜合)，達(dá)到簡(jiǎn)化和逼真的雙重目的。簡(jiǎn)化是化繁為簡(jiǎn)，化難為易；逼真是反映原型的本質(zhì)特征。

　　鄭板橋說(shuō)，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)--樹(shù)也會(huì)簡(jiǎn)化。會(huì)簡(jiǎn)化，才會(huì)過(guò)冬。

　�、劢y(tǒng)帥駕馭的能力

　　學(xué)習(xí)積累的知識(shí)，要形成一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，要培養(yǎng)提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)帥全局的能力，達(dá)到綱舉目張，靈活駕馭的境界。

　　一本書(shū)中有許多章、許多節(jié)、許多知識(shí)點(diǎn)，這些都是“目”。要能夠抓住指導(dǎo)全書(shū)的基本思路、統(tǒng)帥全書(shū)的核心策略、貫穿全書(shū)的那根主線，這就是“綱”。舉一綱而萬(wàn)目張。“目”的特點(diǎn)是多、繁、散，“綱”的特點(diǎn)是少、精、帥。多、繁、散，是砂與金的混雜。少、精、帥，是吹盡黃沙始見(jiàn)金，舉帥旗而全軍聽(tīng)指揮。

　　多、繁、散，有點(diǎn)抓不住。少、精、帥就好抓了，抓得牢了。抓住少、精、帥，才能帶動(dòng)多、繁、散：以少帶多，以精領(lǐng)繁，以帥馭散。

　　能多更能少--能平鋪細(xì)說(shuō)，更能一語(yǔ)道破。

　　能繁更能精--能旁征博引，更能直指要害。

　　能放更能收--放得開(kāi)，收得攏。鋪得寬，提得起。

　　能進(jìn)更能出--進(jìn)得去，出得來(lái)，還能深入淺出。

　　④棄形取神的能力

　　“余畫(huà)小雞二十年，十年能得形似，十年能得神似。”(齊白石題《小雞》)，畫(huà)家講形似，更推崇神似，講究棄形取神。在學(xué)習(xí)和科學(xué)研究中，同樣要培養(yǎng)由表入里、棄形取神的能力：

　　個(gè)別到一般--舍棄千差萬(wàn)別的個(gè)性和特殊性，摘取其中的共性和普遍性。

　　具體到抽象--舍棄不同問(wèn)題的具體性，提練為一般原理的抽象性。

　　現(xiàn)象到規(guī)律--舍棄現(xiàn)象的表面形態(tài)，洞察出深藏的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律。

　　溫故到創(chuàng)新--拆除舊觀念的籬笆，標(biāo)新立異，另辟新路，開(kāi)拓新途徑和新領(lǐng)域。

　　3?會(huì)問(wèn)

　　①多問(wèn)出智慧

　　學(xué)習(xí)中要多問(wèn)，多打幾個(gè)問(wèn)號(hào)。“?”象一把鑰匙，一把開(kāi)啟心扉和科學(xué)迷宮的鑰匙。

　�、谝獣�(huì)問(wèn)

　　學(xué)習(xí)中提不出問(wèn)題是學(xué)習(xí)中最大的問(wèn)題。老師從學(xué)生提出的問(wèn)題可以了解他學(xué)習(xí)的深淺。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題是好事，抓住的隱藏的問(wèn)題是學(xué)習(xí)深化的表現(xiàn)。

　　知惑才能解惑。學(xué)習(xí)和研究就是困惑和解惑的過(guò)程。善于提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的重要一步。Hilbert1900年向數(shù)學(xué)界提出了23個(gè)有待解決的問(wèn)題(稱(chēng)為Hilbert問(wèn)題)，一百年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家的目光，為數(shù)學(xué)學(xué)科開(kāi)疆辟土，締造了20世紀(jì)數(shù)學(xué)的輝煌。

　�、垡�追問(wèn)

　　重要的問(wèn)題要抓住不放，要層層剝筍，究追緊逼，一直追到核心問(wèn)題。把核心問(wèn)題解決了，能收到豁然貫通的效果。這就是提問(wèn)中的減法。

　�、芤獑�(wèn)自己

　　問(wèn)別人，更要問(wèn)自己。

　　好老師注意啟發(fā)性，引導(dǎo)思考，為學(xué)生留出思考的空間。學(xué)習(xí)時(shí)更要勤于思考，善于思考，為自己開(kāi)辟思考的空間。

　　4?會(huì)用

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之(論語(yǔ))。學(xué)習(xí)=學(xué)＋習(xí)。什么是“習(xí)”，通常把“習(xí)”理解為復(fù)習(xí)；更準(zhǔn)確些，應(yīng)把“習(xí)”理解為用，理解為實(shí)踐。練習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)、習(xí)題、習(xí)作等等都是“習(xí)”，也就是用：應(yīng)用和實(shí)踐。“用”是“學(xué)”的繼續(xù)、深化和檢驗(yàn)。與“學(xué)”相比，“用”有更豐富的內(nèi)涵：

　　多面性--把知識(shí)應(yīng)用于解決各式各樣的問(wèn)題，把單面的知識(shí)化為多面的知識(shí)。

　　綜合性--處理問(wèn)題時(shí)，要綜合應(yīng)用多種方法和知識(shí)。分門(mén)別類(lèi)地學(xué)，綜合優(yōu)選地用。

　　反思性--正面學(xué)，反面用。計(jì)算時(shí)由因到果，校核時(shí)由果到因。

　　跳躍性--循規(guī)蹈矩地學(xué)，跳躍式地用。

　　靈活性--初學(xué)未用的知識(shí)往往是呆板的，多方應(yīng)用過(guò)的知識(shí)就變活了，用能生巧。

　　牢固性--反復(fù)應(yīng)用過(guò)的知識(shí)是牢固的，經(jīng)久難忘。

　　悟性--學(xué)習(xí)可以獲得言傳的知識(shí)，應(yīng)用可以體驗(yàn)難以言傳的悟性。

　　檢驗(yàn)性--學(xué)來(lái)的知識(shí)是真懂、半懂還是不懂，考幾道題就分辨出來(lái)了。

　　此外，還要對(duì)“習(xí)題”和“校核”兩個(gè)具體問(wèn)題作些議論：

　�、倭�(xí)題

　　做題練習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。不做一定數(shù)量的習(xí)題，就很難對(duì)基本概念和方法有深入的理解，也很難培養(yǎng)較好的計(jì)算能力。但是做題也要避免各種盲目性。舉例如下：

　　不看書(shū)，不復(fù)習(xí)，埋頭做題，這是一種盲目性。應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上做題，通過(guò)做題來(lái)鞏固和加深理解。

　　貪多求快，不求甚解，這是另一種盲目性。有的習(xí)題要精做：一道題用三種方法做，往往比用一種方法做三道題更有收獲。

　　只會(huì)對(duì)答數(shù)，不會(huì)自己校核和判斷，這也是一種盲目性。要養(yǎng)成校核習(xí)慣，學(xué)會(huì)自行校核的本領(lǐng)。在實(shí)際工作中，計(jì)算人員要對(duì)自己交出來(lái)的計(jì)算結(jié)果負(fù)責(zé)。這種負(fù)責(zé)精神應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)。

　　做錯(cuò)了題不改正，不會(huì)從中吸取教訓(xùn)，這也是一種盲目性。做錯(cuò)了題不改正，就是輕率地扔掉了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。特別不要放過(guò)一個(gè)似是而非的模糊概念，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是明顯的謬誤，而是似是而非的“真理”。錯(cuò)了，也要錯(cuò)個(gè)明白。

　�、谛：�

　　計(jì)算的結(jié)果要經(jīng)過(guò)校核。“校核”是“計(jì)算”中應(yīng)有之義。沒(méi)有校核過(guò)的計(jì)算書(shū)是未完成的計(jì)算書(shū)。

　　出錯(cuò)是難免的。重要的是要會(huì)判斷、抓錯(cuò)和改錯(cuò)。判斷是對(duì)計(jì)算結(jié)果的真?zhèn)涡院秃侠硇宰鞒鲨b定。抓錯(cuò)是分析錯(cuò)誤根源，指明錯(cuò)在何處，“鬼”在哪里，并把“鬼”抓出來(lái)。改錯(cuò)是提出改正對(duì)策，得出正確結(jié)果。改錯(cuò)不易，判斷、抓錯(cuò)更難。

　　關(guān)于判斷和校核，還可分為三個(gè)層次：細(xì)校、粗算和定性。

　　另法細(xì)校：細(xì)校是指詳細(xì)的定量的校核。細(xì)校不是重算一遍，而是提倡用另外的方法來(lái)核算。這就要求校核者了解多種方法，掌握十八般武器，并能靈活地運(yùn)用，選用最優(yōu)的方法。

　　毛估粗算：粗算是指采用簡(jiǎn)略的算法對(duì)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行毛估，確定其合理范圍。這就要求粗算者能分清主次，抓大放小，對(duì)大事不糊涂。毛估粗算有多種做法：選取簡(jiǎn)化計(jì)算模型，在公式中忽略次要的項(xiàng)，檢查典型特例，考慮問(wèn)題的極限情況，等等。

　　定性判斷：定性判斷是根據(jù)基本概念來(lái)判斷結(jié)果的合理性，而不進(jìn)行定量計(jì)算。

　　5?創(chuàng)新

　　科學(xué)精神的精髓是求實(shí)創(chuàng)新。創(chuàng)新，即推陳出新，破舊立新，有推有出，有破有立。

　　創(chuàng)新并不神秘。把知識(shí)向前推進(jìn)一步，向更廣、更深、更精、更神的方向邁出一步，都是創(chuàng)新的一步。創(chuàng)新意識(shí)要貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，在加、減、問(wèn)、用各個(gè)方面都要著眼于創(chuàng)新，有心于創(chuàng)新。

　　加--在繼承中創(chuàng)新。每項(xiàng)創(chuàng)新成果都吸取了前人的成果。像牛頓那樣站在巨人肩上才能看得更遠(yuǎn)。廣采厚積是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

　　減--在“去粗取精，棄形取神”的減法過(guò)程中要注意“去”和“棄”。在“推陳出新、破舊立新”的創(chuàng)新過(guò)程中要注意“推”和“破”。二者是相通的。

　　問(wèn)--在已有知識(shí)中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，感到困惑，是走向解惑和創(chuàng)新的起點(diǎn)。創(chuàng)新是善問(wèn)巧思的回報(bào)。

　　用--在應(yīng)用和實(shí)踐中對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其中的不足而加以改進(jìn)，這就是創(chuàng)新。實(shí)踐為創(chuàng)新提供了機(jī)遇。

　　創(chuàng)新不能違反客觀規(guī)律。在求實(shí)中創(chuàng)新，“出新意于法度之中”(蘇軾語(yǔ))。在客觀規(guī)律的容許之下，創(chuàng)造力有充分的自由活動(dòng)空間。

　　把上面的議論梳理一下，歸結(jié)為五句話(huà)：

　　加--廣采厚積，織網(wǎng)生根。

　　減--去粗取精，棄形取神。

　　問(wèn)--知惑解惑，開(kāi)啟心扉。

　　用--實(shí)踐檢驗(yàn)，用中生巧。

　　創(chuàng)新--覓真理立巨人肩上，出新意于法度之中。