語文課程“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐。”這是《標準》對語文教學(xué)的根本任務(wù)和基本途徑的精辟概括。閱讀教學(xué)應(yīng)通過怎樣的語文實踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀實踐能力呢？
《標準》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。”這就是說，閱讀課上師生基本的語文實踐活動形式是“對話”，而參與這種對話的一共有三方。這里需要引起關(guān)注的是：“文本”已由在傳授式教學(xué)中只被偶爾用用的“中介物”，變成師生都必須認真對待的主要認識對象和對話伙伴。對學(xué)生來說，第一要務(wù)便是與文本對話，即通過自主的讀書實踐，與課文的作者交流，從而內(nèi)化課文的語文材料及其豐富內(nèi)涵并學(xué)會閱讀；對教師來說，同樣必須先與文本對話，然后才能借助文本與學(xué)生“對話”，以指導(dǎo)學(xué)生讀書，促進學(xué)生的讀書內(nèi)化。當(dāng)下閱讀教學(xué)的明顯弊端是：只重視教師與學(xué)生的對話（滿堂問答），而忽略了師生與文本的對話（讀書實踐）。
據(jù)此筆者認為，改進閱讀教學(xué)的關(guān)鍵就是精心設(shè)計并組織好學(xué)生、教師、文本三者之間的對話活動。
一、教師與文本的對話
這種對話主要體現(xiàn)在教師的備課活動中。要指導(dǎo)學(xué)生讀書，自己必須先認真讀書。然而現(xiàn)今一個普遍的傾向是：教師備課只寫教案不讀書，或很少讀書。許多管理部門也都把“檢查備課”當(dāng)成“檢查教案”的代名詞。
教師與文本的對話可以稱之為“教學(xué)性閱讀”，它不同于一般的閱讀。起碼要注意兩點：一是目的性和對象性──教師是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀，因此要學(xué)會換位思考，時時處處替學(xué)生著想；二是重構(gòu)性──教師需要從導(dǎo)讀的角度對課文進行教學(xué)論的再加工。即把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的思路；把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。
二、學(xué)生與文本的對話
這是學(xué)生自主讀書學(xué)習(xí)的過程，也是閱讀課上一個重要的活動形式。教師必須喚醒學(xué)生的自主意識，為他們提供足夠的自主讀書、獨立探究的機會。這一過程可按以下步驟扎扎實實地展開。
�。�、讓文本開口講話──加強認讀能力的培養(yǎng)
要與文本對話，首先要讓文本開口講話。而文本的呈現(xiàn)方式只是一些單個排列、靜止地躺在紙上的文字符號。必須閱讀主體主動積極地去辨認這些符號，再按語義單位對它們進行分割組合（組合成語、詞組、短語、句子等），然后動用自己的發(fā)音器官把它們順暢地讀出來。這樣，靜止的文字符號才能復(fù)活──變成有聲有色的話語。這是對課文的認讀過程，也是動用多種器官，使文字符號“言語化”、信息化的加工過程。能否順利完成這一過程，不僅影響現(xiàn)時閱讀的效果，而且對今后高一級閱讀能力的形成與發(fā)展也有巨大的制約作用。低年級學(xué)生讀書時生字較多，對文字符合的辨認速度緩慢，語義組合有困難，視覺、發(fā)音等器官的動作配合不協(xié)調(diào)，認瀆能力不強。因此，蘇教版小語教材特別重視培養(yǎng)學(xué)生的認讀能力，把正確連貫地朗讀課文作為一項重要任務(wù)來完成：，培養(yǎng)學(xué)生借助拼音、圖畫、上下文語境等，快捷準確地認字，識詞，連詞成句，連句成段，并按照表達的需要讀出輕重緩急，盡快實現(xiàn)“認讀同步”，這是實實在在的“字詞句的訓(xùn)練”，千萬馬虎不得。
�。�、學(xué)會用心靈去傾聽──指導(dǎo)邊讀邊想、口誦心維
傾聽需要一種定力，心浮氣躁不行。真正能夠正確認讀（無論是朗讀還是默讀），意味著從口中讀出的已不是死的、孤立的音節(jié)或字詞，而是組織好的、活的、有情有義的生動話語。這些話語可以讀給別人聽，更多、更重要的是讀給自己聽。只有既會讀，又會聽──傾聽自己瀆出的話，就像傾聽知心朋友的娓娓訴說。這樣，才能從中捕捉有用信息，作出積極的心靈反映。如果只顧傻讀，連自己都不知道自己讀的是什么，那還會有什么效果？
精神專注地自讀自聽，實質(zhì)上是一個憑借語音中介進行內(nèi)隱認知的過程，也是初步的語感體驗過程。語感語感，先有語音刺激而后才能心有所感。所以，必須定—心來把課文讀得正確連貫，瑯瑯上口，讓別人和自己都能夠聽清楚。認真走好這一步，便能從整體上初步把握課文．即大體了解課文的中心話題、基本要點和內(nèi)容梗概。
�。�、進行精神的碰撞與溝通──—以自己的生活經(jīng)歷走向作者的生活經(jīng)歷與文本對話，是讀者主體意識與文本意義之間互相交流、雙向互動的過程，而不是單向的知識傳遞和接收過程。文本是作者生活經(jīng)歷和生命活動的結(jié)晶，閱讀文本時，讀者自己各種學(xué)過的知識和人生體驗也都要向讀物的聚光點奔涌，與文本意義發(fā)生碰撞。正確認讀不是為了被動地接受文本的內(nèi)容信息，而是要以自身的生活經(jīng)歷走向作者的生活經(jīng)歷，即要積極調(diào)動自己的已有經(jīng)驗，對文本話語作出有主見的應(yīng)答反映，以便與作者進行精神溝通。
首先要取得話題溝通。從瀆課題開始，就要指導(dǎo)學(xué)生運用已有經(jīng)驗去解釋課題，把握作者的話題范圍。對課文要談的話題內(nèi)容進行預(yù)測，對自己的疑問和希望了解的內(nèi)容形成期待。比如國標小語第四冊課文１５《晚上的“太陽”》，如果學(xué)生能用關(guān)于“晚上”和“太陽”的已有經(jīng)驗去與課題碰撞，就會發(fā)現(xiàn)課題所指的不是一般的太陽。要是細心一點，注意到太陽兩字加上了引號，就會更加明白：課文所要談及的是晚上出現(xiàn)的某種與太陽有相似點的事物的話題。這時，就會產(chǎn)生…—連串的疑問期待文本作出回答：這是怎樣的一種東西，是哪里來的，為什么稱它為“晚上的‘太陽”’？這樣就順利地進入了文本的話題情境，與作者取得了話題的溝通。
其次是見聞溝通。閱讀是一種精神的旅游。“作者胸有境，入境始與親。”讀書就是要在義務(wù)導(dǎo)游──文字符號的導(dǎo)引下，進人文本意境，與作者共游佳境，見作者之所見，聞作者之所聞。要想如同親臨其境，就得調(diào)動自己的已有經(jīng)驗，激活曾經(jīng)有過的相似見聞，從觀察的對象、角度、方法等方面，與作者見聞進行比照，展開類比聯(lián)想和想象。比如《月亮灣》──課中的小河、石橋、河水里的倒影、河岸上的桃樹……學(xué)生都能調(diào)動出鮮明的記憶，同作者進行見聞的溝通，以獲取真切的感受。
進而是觀感溝通。即觀念和情感的認同與共鳴。這是讀書對活的最高境界。如果上一步進行得好，學(xué)生就會對課文所描寫的情境產(chǎn)生真切的體驗。接下來，就會自然地對課文中事事物物的真善美、假惡丑，形成鮮明的情感傾向，作出自己的價值判斷。再通過心理上的同化與順應(yīng)，就會自然的與作者取得觀念上的認同和情感上的共鳴。比如同冊課文７《蝸牛的獎杯》，如果學(xué)生對童話中的蝸牛，“成天把獎杯背在身上”，“晚上就睡在獎杯里”的情景，由“飛行冠軍”到“只能在地上慢慢地爬行”的過程，有了身臨其境的真切感受，那么用不著提示，學(xué)生絕不會對蝸牛：的“得意洋洋”采取贊賞的態(tài)度。而且也無需挑明來說，學(xué)生──定能意識到虛榮心太重是不好的。
最后是語言溝通。兒童學(xué)習(xí)語言是以內(nèi)隱認知為主的，在實踐中習(xí)得，是學(xué)習(xí)語言的主要途徑。從文本中學(xué)習(xí)語言，不僅是能用文本中的一兩個詞語造造句，更重要的是通過瀆書實踐來習(xí)得語言。蘇教版小語教材強調(diào)熟讀背誦，一個重要的目的就是為了習(xí)得語言、積累語言。學(xué)生熟讀成誦的過程，同時也是以文本的規(guī)范語言改造自己的日常語言的過程。他們會在不知不覺中接納文本的新鮮語匯和巧妙句式，接受文本帶有文學(xué)色彩的優(yōu)美語言的熏陶。最終達到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的境界。
三、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的對話
學(xué)生與學(xué)生對話是學(xué)生之間的切磋交流，即合作學(xué)習(xí)活動；學(xué)生與教師對話是師生之間的教學(xué)相長即導(dǎo)讀活動�？砂匆韵聨撞角袑嵳归_：
１、讓學(xué)生充分表現(xiàn)自主讀書獲得的感受
“對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。”這是《標準》對低年級閱讀的要求之一。通過自主閱讀探究，學(xué)生對課文產(chǎn)生了獨特的感受與體驗，教師要提供足夠的機會，讓學(xué)生運用各種方式進行創(chuàng)造性的外顯表現(xiàn)。比如：
誦讀──用聲情并茂的朗讀，來展現(xiàn)自己對課文的獨特體驗與感受。誦讀包含兩個心理過程：一是內(nèi)化過程，言語對象通過誦讀完成與人的內(nèi)部言語圖式、言語意義結(jié)構(gòu)的心理連接；二是外化過程，將經(jīng)過內(nèi)化產(chǎn)生的言語理解通過聲音表達出來。這是在課文言語材料引導(dǎo)·下的藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。蘇教版小語教材強調(diào)“以瀆求悟、讀中見悟”理據(jù)正在于此。我們主張引導(dǎo)學(xué)生運用自己的語音技巧，并輔之以表情、動作，充分表現(xiàn)課文的形式美、音韻美、形象美和意蘊美。比如一位小朋友朗讀“大海睡覺了……那輕輕的潮聲啊，是她睡熟的鼾聲”時，自覺地把語調(diào)變輕，語速放慢。問他為什么，他說：“讀得太重就把大海吵醒啦!”讀書讀出這樣的感覺是多么可貴呀。
描述──讓學(xué)生運用各種言語形式來表述自己的感受。文本中有趣的故事、生動的場景、美麗的風(fēng)光、新奇的事物，都可以在認讀感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生組織語言把自己的獨特印象與感受表述或描繪出來，與同學(xué)共享。比如于永正老師教《新型玻璃》一課，就是讓學(xué)生以“玻璃的自述”的方式，做推銷廣告，自讀后各自介紹玻璃的特征與功能。這樣以說促讀，讀說并進，收到了極好的效果。
表演──讓學(xué)生分角色演誦課文。在充分熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生主動充當(dāng)課文中的某個角色，自己設(shè)計動作，按照自己的體會，表演課文的人物與情節(jié)。比如于永正老師教《小稻秧脫險記》、《狐假虎威》等課文，整個教學(xué)過程基本上就是師生共同表演的過程。有些課文，比如《烏鴉喝水》、《曹沖稱象》等，還可以讓學(xué)生自行設(shè)汁、自做道具，對課文內(nèi)容進行演示說明，實現(xiàn)教、學(xué)、做合一。
�。�、開展合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在交流討論中激發(fā)智慧的火花
要使學(xué)生的學(xué)習(xí)由封閉走向開放。懂得溝通信息、共享成果的重要意義，樂于與同學(xué)互相切磋，集思廣益。要提供足夠的時間和機會，讓人人爭當(dāng)交往的主人，做討論交流的積極參與者而不是旁觀者。主動大膽亮出自己的見解和疑問，善于傾聽別人的意見并能作出自己的判斷與評價，使討論交流開展得切實有效而不走過場。
３、師生平等對話，實現(xiàn)教學(xué)相長
一方面，教師要自動走下權(quán)威的寶座，虛心聽取學(xué)生的意見，從學(xué)生的自我表現(xiàn)和討論交流中捕捉智慧的火花，開發(fā)動態(tài)的學(xué)習(xí)資源。尊重和鼓勵獨到的見解，不斷調(diào)整教學(xué)方案；同時針對學(xué)生理解的不足之處，給予及時、準確、精當(dāng)、巧妙，帶有啟發(fā)性的點撥引導(dǎo)。使學(xué)習(xí)得到升華，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。教師應(yīng)牢牢把握教學(xué)目標和閱讀的心理過程，對學(xué)生的讀書活動從宏觀上給予必要的監(jiān)控，保證學(xué)生科學(xué)地經(jīng)歷閱讀的實踐過程，讓學(xué)生了解并自覺地沿著教師清晰的導(dǎo)瀆思路，逐步學(xué)會獨立閱讀。
綜上所述，可以看出：優(yōu)化閱讀教學(xué)就是優(yōu)化學(xué)生、教師、文本之間的對話過程；必須努力做到教材思路、作者思路、學(xué)習(xí)思路、導(dǎo)讀思路“四路貫通”；學(xué)生自主讀書活動、合作交流活動、教師導(dǎo)讀活動“三動協(xié)調(diào)”。只有這樣，閱讀教學(xué)才能達到理想效果。
