走進現(xiàn)今的語文課堂，我們常常會見到這樣的現(xiàn)象：為了開掘文本的人文價值，強化“人文的感悟”，教師在進行一篇課文教學的時候，往往更多地讓學生把目光聚焦到對文本內(nèi)容理解上，課堂氣氛較以往也變得喧囂熱鬧了許多。他們因此而自鳴得意，以為這就是尊重了學生的獨特體驗，張揚了學生的個性，給了學生以濃厚的人文關懷，認為這就是新課程、新理念所帶來的充滿生命活力的新課堂。其實，這種偏于人文性的開掘，而拋開語言文字本體，忽略語言學習的傾向，恰恰是把人文性給架空了，是一種舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語言文字學習的表現(xiàn)，這樣的教學勢必會造成語言文字本體的失落，落得兩敗俱傷。

　　語文是惟一以言語形式為教學內(nèi)容的特殊學科，它主要不是學習文本的內(nèi)容，而是學習文本本身所具有言語形式。《語文課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學科的基本性質。”語文的工具性和人文性是相輔相成、水乳交融的。工具性是人文性的載體，“皮之不存，毛將焉附”，沒有了工具性又哪來的人文性？而人文性又是工具性的升華，沒有了人文性，工具性就會因失去靈魂而暗淡無光。語文的工具性昭示著語文不是一般的工具，而是融合了人文性的工具；語文的人文性也不是一般的人文性，它是負載在語文的工具性之上的。所以，我們在語文課堂上要恪守語文姓“語”不動搖，切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對對文本語言的理解、揣摩、積累和運用，對于文本中那些該抓的詞句，還是要理直氣壯地抓；該咀嚼的地方，還是要反復玩味、細嚼慢品。關鍵是我們要讓學生在品味文本語言的過程給學生以人文關照，讓學生在獲得言語智慧的同時，也得到了人文精神的滋養(yǎng)，從而把人文性落實在工具性上面，使得兩者相得益彰，同生共構，促進著語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

　　前不久，我進行了《爺爺?shù)奶J笛》的公開教學，其中有這樣的一個教學場景：

　　師：同學們，文章的第三自然段對海的描寫是很有特色的。你們發(fā)現(xiàn)嗎？

　　生：我發(fā)現(xiàn)這一自然段依次寫了海水、海面和海風，描寫得很有序。

　　生：我認為這一自然段用了擬人化的手法，把五月的海描寫得很迷人，令人向往。

　　生：我感覺到這一自然段用詞造句很講究，五月的海水是溫潤的，初夏的海風是溫馨的。雖然文字不多，但留給我們的印象卻十分深刻。

　　師：你們真是擁有了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛�。≌埬銈冏屑氉x讀這段文字，看看“溫潤”與“溫馨”這兩個詞語能否互換一下位置？

　　生：我認為這兩個詞語不能調換位置，因為“溫潤”是在有濕度的情況下用這個詞，而“溫馨”一般是形容家庭的。

　　師：這里卻不是家庭呀！

　　生：我來補充一下他的看法，他說“溫潤”是在有濕度的條件下可以用，我基本同意；不過，“溫馨”在這里不是指家庭，而是形容初夏的海風的。我覺得，“溫潤”和“溫馨”都有一種舒服的感覺，都是一種幸福的體驗，“溫潤”是用皮膚去獲得的一種感覺，而“溫馨”則是用心去獲得的一種感覺。所以，我認為這兩個詞語不能調換。

　　生：我認為“溫潤”的意思是柔和中帶有一點濕度，而“溫馨”則是溫潤中帶有一點馨香。所以這兩個詞語不能對調。

　　師：由此看來，初夏的海是浪漫與溫馨的，作者對海的感受是何等細膩，用詞造句又是何等的精準��！同學們，讓我們把這一自然段美美地讀一讀，再來感受一下五月間的海水、海面和海風。

　　聽課的專家與教師在課后談及這堂課的教學時，都覺得這個教學環(huán)節(jié)是一個亮點，處理得很機智巧妙：既讓學生感悟到了初夏海的浪漫與溫馨，又讓學生在不知不覺之中體悟到作者遣詞造句之精妙，獲得言語智慧的滋養(yǎng)，還能讓學生在揣摩、品味語言的同時，情感受到熏陶，能力得到發(fā)展。我以為，這種把語言學習作為本體的學習才是真正意義上的語文學習，學生在這種掌握和提高運用語言文字能力的過程中，他們精神世界、審美情趣、創(chuàng)造能力、道德情操等人文素養(yǎng)也能夠潛移默化地受到感染和滋生，這種潛滋暗長的濡染給予學生的才是真正的人文關懷。