中國(guó)人歷來(lái)喜歡春，因?yàn)榇禾靵?lái)了，新的希望開(kāi)始了，階段性的目標(biāo)開(kāi)始啟程了，不管是青年人、中年人、還是老年人，對(duì)春天都有著這種美好的心理，所以中國(guó)有個(gè)非常古老的“愛(ài)春”傳統(tǒng)。但這種“愛(ài)”方式非常多。四下選擇的兩首以“春”為題材的古詩(shī)，展現(xiàn)出的方式的確是兩種風(fēng)格�！督�南春》可以讀出詩(shī)人用“春”創(chuàng)造出一種“責(zé)任”。我曾經(jīng)讀了一點(diǎn)日本的教育，“居安思危”一直是日本人的一種素質(zhì)，中日對(duì)比，我們?nèi)鄙俚木褪蔷影菜嘉�。從這首詩(shī)可以清楚地看出，那時(shí)的江南真的沒(méi)有思危，即使春天來(lái)了，這種心理還是沒(méi)有走進(jìn)人們的心中，走進(jìn)官員的心中。也許這種思危不能非常透徹地講給學(xué)生聽(tīng)，也許我們不能借古說(shuō)今，但背誦這首古詩(shī)，積累這首詩(shī)，給予學(xué)生不應(yīng)該是單單一首詩(shī)，應(yīng)該把思想還給學(xué)生。杜牧看到這一切，以詩(shī)的方式記載著歷史。我們常說(shuō)讀史可以明智，歷史上越是盛世,越隱藏著最終坍塌的危機(jī)。詩(shī)人是創(chuàng)造者，創(chuàng)造者本身就具有敏銳的觀察力，這首詩(shī)其實(shí)把這一切也都寫(xiě)了進(jìn)去。雖然我們不能告訴學(xué)生這么多，但通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生做個(gè)有思想的蘆葦之路還是要走的。

　　程顥的《春日偶成》比較簡(jiǎn)單，這是一個(gè)老人眼中的春天，那種快樂(lè)，從“偷閑”兩字可以讀出來(lái)。老人如玩童，這是一個(gè)人返樸歸真的表現(xiàn)。學(xué)這首詩(shī)，老師引導(dǎo)學(xué)習(xí)最好別讓學(xué)生忘記這是老人讀春。我教此課，就讓學(xué)生把這首詩(shī)帶回家，與自己的爺爺、奶奶同讀，一起春游，一起在春天中感受，效果很好。因?yàn)�，我們年輕人上這課，受年齡閱歷的限制，所體會(huì)到的東西往往也是淺層的，是難以體會(huì)到那種偷閑之樂(lè)。引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)與家中老人玩這首詩(shī)，玩著春天，玩著玩著，他們自會(huì)發(fā)現(xiàn)到春天真的好美，說(shuō)不定還能夠引發(fā)他們深入地思考，寫(xiě)出一些文章來(lái)呢！現(xiàn)在，好多語(yǔ)文老師要求學(xué)生寫(xiě)春天的文章，我覺(jué)得除了我們與學(xué)生同游春天去寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生同家人再游，那春天的感覺(jué)肯定與老師的參與不同。老師帶著學(xué)生游，受到很多限制，家人春游，往往限制少，自由度大，自由度大了，其實(shí)最有利于學(xué)生創(chuàng)造。

　　詩(shī)是美好的創(chuàng)造，學(xué)生在教室里讀著，肯定不如到生活中讀著，肯定不如到春天中讀著。而春天的詩(shī)可以說(shuō)非常多，這兩首詩(shī)學(xué)完后，引導(dǎo)他們繼續(xù)尋找，盡可能地多研究幾首，這對(duì)于他們綜合了解春天，了解春天其它方面負(fù)載的東西，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是有利的。