聲明：本文錄自特級(jí)教師竇桂梅老師的近作《梳理課堂》一書，版權(quán)歸出版者所有。本站摘錄，目的在于學(xué)習(xí)，如有不當(dāng)，將立即刪除。同時(shí)也請(qǐng)不要轉(zhuǎn)錄。

　　如何真正《我愛三峽》

　　今天下午聽了一節(jié)高年級(jí)的《我愛三峽》。

　　這是一篇游記。作者按照游覽的順序，突出了三個(gè)峽的不同特點(diǎn)，把瞿塘峽的雄、巫峽的秀、西陵峽的險(xiǎn)展示給大家。

　　下面重點(diǎn)談聽課后的幾點(diǎn)思考。

　　一，語氣是否能讀出來？

　　瞿塘峽一段的教學(xué)教師采用朗讀的形勢，要求學(xué)生把瞿塘峽的“雄”讀出來。當(dāng)好幾個(gè)學(xué)生朗讀之后，教師覺得不解渴，于是引導(dǎo)：“讀出來了嗎？，誰來把這個(gè)語氣讀出來？”是啊，“怎么能讀出這個(gè)語氣呢？”——我要是學(xué)生我肯定這樣想。那么，學(xué)生思考的重點(diǎn)就是怎么才能讀出這樣的語氣的技巧上，而不是一種體驗(yàn)的自然的表達(dá)。當(dāng)老師不斷的強(qiáng)調(diào)“誰能讀出這個(gè)語氣？”后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的朗讀完全落腳在這個(gè)“雄”上——聲音的“高亢”�？上耄�課文里的“山石林立”、“千姿百態(tài)”、“山勢險(xiǎn)峻”“懸崖峭壁”、“怪石嶙峋”等所表現(xiàn)的“雄”怎么能是同一種調(diào)調(diào)？

　　教師應(yīng)該好好引導(dǎo)學(xué)生品味這幾個(gè)詞語——當(dāng)然不是分析。然后引導(dǎo)學(xué)生把自己的內(nèi)心感受用聲音表達(dá)出來——而不是為了朗讀而朗讀。當(dāng)學(xué)生真正的把自己的感受讀出來的時(shí)候，“參觀”瞿塘峽后的快感就表達(dá)出不同的滋味來了。比如，文中的“突然”，有的學(xué)生會(huì)讀的急速，有的學(xué)生會(huì)讀的很“神秘”。有的學(xué)生的聲音傳出的感覺會(huì)讓你覺得他很“驚訝”，有的學(xué)生的聲音會(huì)讓你感覺很“緊張”，有的學(xué)生的聲音會(huì)讓你覺得很“興奮”……一個(gè)“突然”里面的滋味不同，當(dāng)然，學(xué)生的朗讀全段時(shí)感受到你內(nèi)心的“瞿塘峽”該是多么的富有韻味啊。

　　“巫峽”一段的朗讀采取“導(dǎo)游的形式”，很好。不過，導(dǎo)游的練習(xí)應(yīng)建立在個(gè)性朗讀的基礎(chǔ)上，導(dǎo)游的表演也應(yīng)該是個(gè)性的導(dǎo)游——一種超越了朗讀之后的創(chuàng)造性表達(dá)。

　　“西陵峽”一段的朗讀處理是“朗讀擂臺(tái)賽”——這就更要落腳在讀的個(gè)性上。那“急流翻滾，漩渦一個(gè)接著一個(gè)……一圈一圈急速旋轉(zhuǎn)著”等語句所表現(xiàn)出來的該是豐富多彩的朗讀特色。

　　二，順著教，還是“橫”著研討？

　　本課的教學(xué)過程是教師按照課文描寫的順序，帶領(lǐng)學(xué)生依次走進(jìn)這三峽的

　　教無定法。既然此次是創(chuàng)新教學(xué)的研討，那么，能否大膽一些——其實(shí)還是那個(gè)教材，重要的是看我們這些教師如何創(chuàng)意，就像同是一塊布料，不是讓你做成以前統(tǒng)一的“綠軍裝”，而要看你怎樣做成學(xué)生愛穿的“得體衣”。另外，作為六年級(jí)的學(xué)生，作為有一定審美水準(zhǔn)的學(xué)生，教師也沒有必要領(lǐng)著學(xué)生亦步亦趨地“導(dǎo)游”，把他們當(dāng)作什么也不懂是很可怕的。

　　因此，我建議，這節(jié)課，可否分成三步走——而且這三步層層遞進(jìn)。

　　比如，第一步，讓學(xué)生當(dāng)“地理勘探家”，通讀全文，橫向比較這三個(gè)峽的不同特點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是深入理解教材的層面。當(dāng)學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，成了地理勘探家的時(shí)候，他們“探險(xiǎn)”的興趣頓時(shí)被點(diǎn)燃，于是迅速“走進(jìn)”三峽。那么，三個(gè)峽的“雄、秀、險(xiǎn)”就被學(xué)生挖掘出來了。

　　接著，讓學(xué)生當(dāng)“小作家”，于是學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換到寫上——怎樣把這三個(gè)峽的特點(diǎn)寫“活”的問題上了。這一環(huán)節(jié)在理解的層面上又超越了一層。此時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣用上恰當(dāng)?shù)脑~語和修辭，甚至過渡等方法把三個(gè)峽描寫出來的。

　　最后，讓學(xué)生當(dāng)“小小導(dǎo)游家”，這是在前兩個(gè)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造——學(xué)生了解了地形不同，感受文字的魅力之后，就要用聲音創(chuàng)造性的表達(dá)——當(dāng)然可以朗讀，還可以超越教材，加上自己的“旅游”后的感受生成性地表達(dá)。

　　當(dāng)然，還有一些問題需要拓展延伸�？梢哉n后引導(dǎo)學(xué)生就“三峽”目前的現(xiàn)狀作調(diào)查，查資料。比如，發(fā)表“三峽工程”實(shí)施后，課文所寫大自然的“造化”被人為的“隱藏”的看法等。

　　我想，這樣的課文不順著走，橫著“研究”的時(shí)候；這樣的課文不限于教材本身，引發(fā)開去的時(shí)候，是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望？學(xué)生是否有了原來基礎(chǔ)上的“建構(gòu)”性學(xué)習(xí)？