漢語(yǔ)分古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)兩部分。平時(shí)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，現(xiàn)代文占的比重大，到了五六年級(jí)，課本上也會(huì)出現(xiàn)少數(shù)幾篇古代文章，像故事《刻舟求劍》、《弈秋》等，這些文章用的就是文言。

　　確切地說(shuō)，古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言就是文言。最初，文言是在先秦時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，開始與口語(yǔ)很接近。后來(lái)口語(yǔ)向前發(fā)展了，書面語(yǔ)卻發(fā)展得很慢，幾乎是原地不動(dòng)。這里有書面語(yǔ)相對(duì)具有保守性的原因，也有文言被少數(shù)統(tǒng)治者所壟斷的原因。

　　總之書面語(yǔ)和口語(yǔ)的距離越拉越遠(yuǎn)，慢慢地就變成了一種脫離口語(yǔ)的書面語(yǔ)言。文言具有詞匯豐富、語(yǔ)句精練等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定的影響。

　　文言難懂，不利于交際，又不被廣大人民群眾所掌握，所以到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，興起了白話文運(yùn)動(dòng)，從根本上動(dòng)搖了文言的統(tǒng)治地位。現(xiàn)在文言已經(jīng)被現(xiàn)代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)所代替。

　　我們之所以在語(yǔ)文課上還學(xué)習(xí)文言文，是為了了解我國(guó)古代漢語(yǔ)，繼承文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)文言的長(zhǎng)處等。這還是非常有必要的。