眾所周知，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的就是為了掌握好一門(mén)語(yǔ)言，并掌握這門(mén)語(yǔ)言背后的文化系統(tǒng)。這個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，包含字、詞、句、語(yǔ)法、文章、除此之外還包括語(yǔ)言的歷史，即古代語(yǔ)言文字。

　　但是掌握好這些就是學(xué)好語(yǔ)文了嗎?難道學(xué)好語(yǔ)文就是成為一個(gè)字典或著語(yǔ)法書(shū)嗎?顯然不是。

　　那么語(yǔ)文到底學(xué)什么呢?

　　歸根到底，學(xué)語(yǔ)文是為了應(yīng)用，這種應(yīng)用可以功利地表現(xiàn)為應(yīng)試，不過(guò)考試只是一種檢測(cè)知識(shí)的手段，而并不是考官的最終目的。

　　其實(shí)，學(xué)語(yǔ)文最直接的目的就在于自如地掌握語(yǔ)言，在要用到語(yǔ)言知識(shí)為某件事情服務(wù)時(shí)，不致捉襟見(jiàn)肘，從而不能勝任，這只是應(yīng)用層面的目的。除此之外，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文是一種提高自我修養(yǎng)的方法，是一個(gè)人了解一種文化，融入一種文化，從而達(dá)到一定境界的過(guò)程。

　　話(huà)題似乎范圍擴(kuò)大了，但是要學(xué)好語(yǔ)文，單純?yōu)榱藨?yīng)試，是不可能學(xué)好的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要有一種"何處西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上曾路，望盡天涯路"、"斯人獨(dú)憔悴"的感覺(jué)，要有孔子"余音繞梁，三日不覺(jué)"的心理況味，只有這樣才能達(dá)到庖丁解牛的境界——游刃有余!

　　可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)的是一種文化，一種道理，一種文化氣質(zhì)，如果一個(gè)人能如此的話(huà)，那么他就可以像蘇秦那樣以一種嘴而獲六國(guó)相印，可以像馮援足智多謀，高價(jià)賈義(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟嘗君的謀事)，可以做陸遜指揮三軍(三國(guó)吳國(guó)有名儒將)等，當(dāng)然，有人會(huì)反駁，以提到的名人似乎和語(yǔ)扯不上關(guān)系，但是不要忘了，他們都是飽讀詩(shī)書(shū)的人，都是從詩(shī)書(shū)義理中走出來(lái)的人，他們不但能為學(xué)，更可貴在致用，因此他們成功了，從此彪炳史冊(cè)。

　　因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文重在這幾點(diǎn)：

　　第一，掌握基本的字詞句和語(yǔ)法規(guī)律。

　　第二，學(xué)會(huì)欣賞和分析文章。

　　第三，學(xué)會(huì)能用文字表達(dá)自己的思想，學(xué)會(huì)寫(xiě)各種應(yīng)用文。

　　第四，背記古今名篇，積累知識(shí)。

　　第五，了解諸子百家的學(xué)說(shuō)，思想，擇其優(yōu)秀者，用來(lái)改造自己的思想。

　　第六，用學(xué)到的知識(shí)說(shuō)話(huà)，辦事，求職。

　　第七，陶冶情操，提高個(gè)人修養(yǎng)，最終成為一個(gè)明辨是非，身體力行，合乎道德的人。

　　我思想中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的作用大概在此吧，語(yǔ)文知識(shí)不是一種虛無(wú)縹緲的東西，而是成熟的寫(xiě)作方法，很多典故，精妙詞句，名人風(fēng)骨，世間義理的在內(nèi)心的沉甸甸的存在，如果你有了這些，說(shuō)明你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度和階段!

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