中國(guó)從古至今在歷史上出現(xiàn)過(guò)很多數(shù)學(xué)家，那么，大家對(duì)他們了解多少呢？下面我們來(lái)看看關(guān)于他們的故事吧！

　　中國(guó)古今數(shù)學(xué)家——李銳

　　李銳(1769—1817)是中國(guó)古代數(shù)學(xué)家，又名向，字尚之，號(hào)四香，江蘇元和縣(今屬蘇州市)人。

　　(一)少?gòu)拿麕?br />
　　李銳先世居河南，祖父名橫，父名章培。李章培系乾隆十七年(1752)進(jìn)士，曾任河南伊陽(yáng)(今汝陽(yáng))知縣，后調(diào)兵部主事。李銳生于l769年1月l5日，“幼開(kāi)敏，有過(guò)人之資。從書(shū)塾中撿得《算法統(tǒng)宗》，心通其義，遂為九章八線(xiàn)之學(xué)。”

　　1788年，李銳為元和縣生員。次年錢(qián)大聽(tīng)來(lái)主持紫陽(yáng)書(shū)院，李銳就此受業(yè)其門(mén)下。1791年，李銳從紫陽(yáng)書(shū)院肄業(yè)，開(kāi)始向錢(qián)大聽(tīng)學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)知識(shí)。錢(qián)氏“始教以三角、八線(xiàn)、小輪、橢圓諸法，復(fù)引而進(jìn)于古”。錢(qián)大聽(tīng)“日以翻閱群書(shū)校仇為事，遇有疑義輒與銳商榷”。例如撰成《三統(tǒng)術(shù)衍鈴》之后，就請(qǐng)李銳算校并作跋，可見(jiàn)錢(qián)氏對(duì)這位弟子的學(xué)問(wèn)相當(dāng)滿(mǎn)意。這段學(xué)徒生涯，使李銳不但學(xué)到了知識(shí)，而且熟悉了乾嘉學(xué)派大師的治學(xué)方法，對(duì)此有人記道：“受業(yè)于錢(qián)辛楣宮詹(指大聽(tīng))為九數(shù)學(xué)，宮詹誨之曰：‘凡為弟子者，不勝其師，不為賢弟子，吾友段若鷹(即玉裁)之于戴東原(即震)是矣，子其勉之。’先生(即李銳)于是閑門(mén)沉思五年，盡通疇人家言。”

　　由于錢(qián)大聽(tīng)的介紹，李銳開(kāi)始與比他年長(zhǎng)6歲的焦循通信。l790年，焦循以所著《群經(jīng)宮室圖》二部寄錢(qián)大聽(tīng)，后者復(fù)函稱(chēng)“已分一部致李生尚之，并將尊札付其閱看，伊亦深佩服，以不得握手為恨李銳也給焦循去了一信內(nèi)容主要討論行星運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。

　　(二)幕賓生涯

　　1795年，阮元出任浙江學(xué)政，開(kāi)始籌劃編纂《疇人傳》。不久李銳被邀至杭州，實(shí)際上成為這一中國(guó)歷史上第一部天文、數(shù)學(xué)家傳記的主筆。在此期間，他常往來(lái)于蘇、杭之間，得以廣泛接觸江南各藏書(shū)名家所收珍本秘籍，并有可能獲讀文瀾閣四庫(kù)全書(shū)中的傳抄本。在此基礎(chǔ)上，李銳對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的研究，他的工作與乾嘉學(xué)派對(duì)古代經(jīng)典的廣泛整理是相一致的。先后經(jīng)他整理過(guò)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)名著有李冶的《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》、王孝通的《緝古算術(shù)》、秦九韶的《數(shù)書(shū)九章》，及《九章算術(shù)》等。在天文學(xué)方面，李銳相繼對(duì)三絕、四分、乾象、奉元、占天、淳佑、會(huì)天、大明、大統(tǒng)等歷法進(jìn)行了疏解。并先后完成《三統(tǒng)術(shù)注》、《四分術(shù)注》等五部書(shū)稿。在經(jīng)學(xué)方面，他曾協(xié)助阮元�？薄吨芤住�、《谷梁》及《孟子》，其成果被載入阮元編的《十三經(jīng)注疏》之中。他又自撰《周易虞氏略例》、《召浩曰名考》這樣的經(jīng)學(xué)作品。

　　l798年，李銳完成了《弧矢算術(shù)細(xì)草》—書(shū)。1799年在讀《宋書(shū)·律歷志》時(shí)、對(duì)其中用棕轉(zhuǎn)述之何承天調(diào)日法有所悟，撰成《日法朔余強(qiáng)弱考》—書(shū)。同年《疇人傳》編竣。在此期間，李銳與焦循同居阮元節(jié)署之內(nèi)。朝夕相處，“共論經(jīng)史，窮天人消息之理。”、”大約此時(shí)，李銳通過(guò)焦循了解到汪萊的工作；汪、李初次見(jiàn)面則在l800年。

　　汪萊于1801年授館揚(yáng)州，同年撰成《衡齋算學(xué)》第五冊(cè)，議論秦九韶，李冶開(kāi)方之“可知”與“不可知”，即數(shù)字方程是否儀有—個(gè)正根。稿成后汪氏曾分送張敦仁和焦循二人求正、焦循逐將汪萊的書(shū)稿出示給李銳。李銳看畢“深嘆為精善，復(fù)以?xún)扇罩�力作開(kāi)方三例”。這是1862年9月5日的事。當(dāng)時(shí)李銳喪妻不久、又逢失子，獨(dú)自居住于西湖邊之孤山附近，心境十分凄涼。他在為汪萊所作的跋文中說(shuō)：“是卷窮幽極微，真算氏之最也”。隨后給出的“三例”則是他研究方程理論的開(kāi)篇之作。

　　l805年，李銳應(yīng)揚(yáng)州太守張敦仁之邀前往入幕。此時(shí)在場(chǎng)州的數(shù)學(xué)家還有焦循、汪萊、凌廷堪、沈欽裴等人，一時(shí)風(fēng)云際會(huì)，尤以李、汪、焦(一說(shuō)李、凌、焦)三人被譽(yù)為“談天三友”。張敦仁先后撰寫(xiě)《緝古算經(jīng)細(xì)草》，《求——算術(shù)》、《開(kāi)方補(bǔ)記》等書(shū)，都得到李銳的鼎力相助。他覓得南宋版《九章算術(shù)》(前五章)、《孫子算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》之后，都請(qǐng)李銳算校整理。大約同時(shí)，汪萊完成了《衡齋算學(xué)》第七冊(cè)，把方程論的研究又向前推進(jìn)了一大步。

　　1806年，李銳回到蘇州。這一年他相繼撰成《勾股算術(shù)細(xì)草》、《磐折說(shuō)》、《戈戟考》等作品，又為張敦仁復(fù)�！肚�—算術(shù)》。1808年寫(xiě)成《方程新術(shù)草》，書(shū)成后即寄給北京的李潢一部抄本。當(dāng)時(shí)李潢正在從事《九章算術(shù)》的研究，他后來(lái)復(fù)函李銳，對(duì)此書(shū)及兩年前經(jīng)由張敦仁送來(lái)的《勾股算書(shū)細(xì)草》給予很高的評(píng)價(jià)。李銳與李潢，也被人并稱(chēng)為“南北二李”。

　　李銳生平雖曾多次參加科舉考試，但是均未獲成功。1801年，李銳從張敦仁在南昌的府邸出發(fā)，前往北京參加他的最后一次考試。這次順天府的鄉(xiāng)試又以失敗告終，但他得以與李潢這位神交已久的學(xué)術(shù)知己聚首。在京期間，他們?cè)�頻繁往來(lái)，主要討論《九章算術(shù)》中的問(wèn)題。

　　李銳一生對(duì)中算古籍十分珍視，除了以—上提到曾多部古算書(shū)校釋外，又于1800年親自購(gòu)得梅文鼎手錄之明清之際數(shù)學(xué)珍本《西鏡錄》；此書(shū)后由焦循另抄一冊(cè)，得以流傳至今。在北京滯留期間，他又從李潢處讀到阮元錄自《永樂(lè)大典》的多部算書(shū)。1814年，李銳得到一部散亂的《楊輝算法》，遂據(jù)文義重新排列整齊。18l6年，他從張敦仁處獲閱阮元早先訪(fǎng)得并呈入四庫(kù)的《四元玉鑒》，開(kāi)始動(dòng)手整理，可惜因體力不支未能卒業(yè)，以至阮元嘆道：“惜乎李君細(xì)草未成，遂無(wú)能讀是書(shū)矣。”

　　(三)貧病相伴

　　李銳雖然長(zhǎng)年奔走于達(dá)官顯貴之間，他的家庭生活卻是十分清苦的。在他留下的日記中，經(jīng)常可以看到“受某某銀若干”的記載；有一則日記還提到李潢托請(qǐng)張敦仁“少分清俸，以瞻其家，俾得悉心、著書(shū)。”李銳也經(jīng)常以自己的精神勞動(dòng)來(lái)回報(bào)他的導(dǎo)師或保護(hù)人，錢(qián)大聽(tīng)、張敦仁、阮元、李潢等人都曾采用過(guò)他的研究成果，難怪有人說(shuō)他“凡有詰者”，“悉詳告無(wú)隱”。李銳嗜書(shū)如命。為此不得不節(jié)衣縮食。有時(shí)實(shí)在買(mǎi)不起。他就靠借書(shū)和抄書(shū)來(lái)獲得所需的資料。尤為可悲的是、為了傳宗延嗣．他在發(fā)妻龔氏及愛(ài)子天亡之后又相繼二次娶妻，直到臨終始得一子。過(guò)度的工作量和沉重的家庭負(fù)擔(dān)無(wú)疑加劇了他生活的貧困，也損害了他的健康。