奧數(shù)網(wǎng)整理了關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課文《拉薩古城》的經(jīng)典賞析，希望對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課文學(xué)習(xí)有所幫助，僅供參考。

　　《拉薩古城》是一篇短小的美文，字?jǐn)?shù)不多，卻帶給你無(wú)限的向往，向往著趕快讀一讀作家的原文，向往著什么時(shí)候也能到拉薩親自領(lǐng)略一番。讀完《拉薩古城》，再去讀藏族作家次多的《我的故鄉(xiāng)拉薩》，你一定會(huì)喜歡上這個(gè)最具特色、最富魅力的城市，1300多年的歷史使這座古城留下無(wú)數(shù)的文化遺跡和濃重的宗教氛圍，這一切是那樣神秘圣潔。原文有6900多字，選入小學(xué)課本時(shí)，只剩下不到600字，并將題目更改為《拉薩古城》。編者更多的是從小學(xué)生的年齡出發(fā)進(jìn)行編排，段落清晰，作為一篇選學(xué)課文，有利于學(xué)生能借助以前的閱讀積累獨(dú)立地展開(kāi)閱讀。

　　一、尋找句子之間的宗教氣息

　　段落開(kāi)頭三個(gè)句子，很清晰地將作者寫(xiě)作的順序展現(xiàn)在我們面前。“走進(jìn)拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。”“坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。”“環(huán)繞著大昭寺的八廓街，就像合攏的雙臂捧托著大昭寺。”三句話，看似平常，表面上看是按順序依次在介紹，其實(shí)細(xì)細(xì)品味卻能發(fā)現(xiàn)作者（不，確切地說(shuō)是編者）的良苦用心，先從民居入手，這是拉薩一個(gè)大建筑風(fēng)格，它的白色的樓房一座挨著一座，圣潔典雅，黑框的門(mén)窗則給人一種莊嚴(yán)肅穆的感受。拉薩以它的寺廟建筑著稱，除了大昭寺這樣的如拉薩“眼睛般”的大寺廟以外，周圍還散布著很多大大小小的寺廟，用“燦若星辰”一詞來(lái)形容拉薩的寺廟建筑真的再合適不過(guò)了。它的風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮明，無(wú)論從顏色、造型都會(huì)給人留下深刻的印象，況且還有很多解釋，或宗教的、或風(fēng)俗的，表現(xiàn)出藏民族文化深厚的沉積層。

　　大昭寺在這民居中間鶴立雞群，這不但是因?yàn)樗�的建筑�?dú)樹(shù)一幟，更因?yàn)樗�在藏民心目中的地位非同一般。大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會(huì)生活層面的，從某種程度上說(shuō)，它在人們心目中的位置甚至超過(guò)了布達(dá)拉宮。大昭寺中供著公元七世紀(jì)文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的佛祖釋迦牟尼十二歲等身像，他是人們心目中至尊至圣的佛像。大殿中金銀珠寶把佛龕裝點(diǎn)得典麗莊嚴(yán)，佛龕前的長(zhǎng)明燈一年常明不息，增添了殿內(nèi)肅穆的氣氛。很多虔誠(chéng)的信徒千里迢迢，磕著等身長(zhǎng)頭來(lái)拉薩，在至尊佛像前，為先人、為后輩、為自己祈禱，祈求今生長(zhǎng)壽無(wú)恙，祈求來(lái)世不墮地獄。自從有了這尊佛，人們就圍著她轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了一條街，轉(zhuǎn)出了一座城。所以藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說(shuō)。“去拉薩沒(méi)去大昭寺就等于沒(méi)去拉薩”這是大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁的話。在拉薩，最豪華的建筑恰恰就是寺廟建筑，足可見(jiàn)藏民們的虔誠(chéng)程度了。

　　二、感受宗教什物的神秘圣潔

　　文中提到了很多令我們感到陌生的字眼，“經(jīng)幡、金頂、寶幢、法輪雙鹿……”查閱資料欣賞圖片后，不禁為之震憾。

　　插經(jīng)幡是藏族的宗教習(xí)俗，“把經(jīng)幡插在樓頂，是為了祈盼新的一年人們健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。”藏民無(wú)論喜慶生辰、逢年過(guò)節(jié)，都要插掛五彩經(jīng)幡，帶著對(duì)神佛祖魂的崇拜與禮贊，帶著對(duì)土主地母致敬和祈禱，帶著對(duì)五谷豐登的祈盼與夢(mèng)想……總之，這些方形、角形、條形的幡旗被有秩序地固定在門(mén)首、繩索、樹(shù)枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草地、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區(qū)自然和人文環(huán)境的一種獨(dú)有而鮮明的象征。“正月里我們登樓遠(yuǎn)望，但見(jiàn)鮮艷的五彩經(jīng)幡四處飄揚(yáng)，整座拉薩古城，像一支正要啟航的漂亮而龐大的艦隊(duì)，布達(dá)拉宮則是無(wú)與倫比的旗艦。”文中把古城比作艦隊(duì)，把布達(dá)拉宮比作旗艦，妥切而有新意，布達(dá)拉宮建在聳立在高山之上，俯瞰全城確實(shí)有一種統(tǒng)帥之意，而當(dāng)風(fēng)起的日子，經(jīng)幡飄揚(yáng)整座古城彌漫著一種濃濃的宗教氣息。

　　寺頂上耀眼的金頂，鎏金的勝利寶幢，展翅欲飛的“香香鳥(niǎo)”，安詳?shù)姆ㄝ嗠p鹿，齜牙咧嘴的鱷魚(yú)頭，還有那深褐色的“邊貝”墻，把大昭寺裝點(diǎn)得圣潔、壯觀。這里有很多新鮮名詞，而這些名詞都與寺廟建筑有關(guān)。金頂是豪華寺廟的象征，一般采用金色。勝利寶幢立在寺院樓頂上，安放勝利寶幢意味著佛法制勝。“香香”鳥(niǎo)是一種銅制的人頭鳥(niǎo)身的吉祥物，用來(lái)裝點(diǎn)十分豪華的寺院金頂。法輪雙鹿是佛教標(biāo)志物，在重要寺院正面樓頂上安放。鱷魚(yú)頭是安裝在金頂飛檐四角的裝飾物，形狀既像鱷魚(yú)頭又像龍頭。“邊貝”墻是一種稱為邊貝的灌木樹(shù)枝和黃土砌成的褐色圍墻，一般在豪華的寺廟外墻采用，主要用來(lái)裝飾外墻頂端部位。讀著讀著，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些佛教飾物只有在最豪華的寺廟上使用，而相比于藏族的民居“白色的樓房”“黑框的門(mén)窗”形成了鮮明的對(duì)比。據(jù)說(shuō)那時(shí)候大昭寺所在的地方，是一個(gè)很大的湖，名叫臥塘湖。依照文成公主的測(cè)算，西藏是一個(gè)魔女仰臥的地形，臥塘湖是魔女的心血處，必須蓋一座神廟供奉釋迦牟尼佛像鎮(zhèn)之，才能保四境平安。在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八廓街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門(mén)口磕長(zhǎng)頭，場(chǎng)面非常感人，由此可見(jiàn)大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。用最豪華的佛教什物來(lái)裝飾人們心目中的圣地，真是令人嘆為觀止。

　　三、了解藏族居民的佛教信仰

　　八廓街最有氣氛的時(shí)刻就是在黃昏。每當(dāng)暮色蒼茫，街上所有的店鋪都會(huì)關(guān)上門(mén)，男女老少手執(zhí)經(jīng)筒開(kāi)始轉(zhuǎn)經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)高潮到了，巨大的香爐里火焰通紅，映出重重人影，整座廣場(chǎng)香煙籠罩，移著聲聲腳步，一股轉(zhuǎn)經(jīng)人群的潮水在八廓街環(huán)繞著大昭寺滾流。八廓街像合攏的雙臂捧托著大昭寺。不要小看了這句話，八廓街的繁華也正是拉薩的繁華，走出大昭寺，便是繁華的八廓街。于是就有了大昭寺內(nèi)的莊嚴(yán)與八廓街的熱鬧矛盾與統(tǒng)一，這種統(tǒng)一變成了一種和諧，那就是宗教即生活，生活即宗教。

　　“人們的誦經(jīng)聲和討價(jià)還價(jià)的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國(guó)香水的氣味混在一起，古老質(zhì)樸的藏戲唱腔與節(jié)奏的迪斯科樂(lè)曲混在一起……。”好一個(gè)“混”字，這就是拉薩的八廓街！它不同與我們每個(gè)城市中熱鬧的步行街，它也和所有的步行街一樣，街上商店、攤點(diǎn)星羅棋布，熱鬧非常，但是這是一條集宗教、文化、旅游和商業(yè)為一體的千年古街，也是2009年8月10日被正式列入中國(guó)首屆“十大歷史文化名街”之一的地方。街道經(jīng)過(guò)1300多年的發(fā)展，如今已成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購(gòu)物街于一身的名街。

　　藏族人的生命是行走在轉(zhuǎn)經(jīng)路上的，藏族人最大的幸福就是在轉(zhuǎn)經(jīng)路上死去，所以我們真得無(wú)法想像這樣的一種虔誠(chéng)，哪天轉(zhuǎn)到頭停下了，就意味著這一世的生命停止了，下一世的生命又開(kāi)始輪轉(zhuǎn)……八廓街的石板路上肯定是被叩頭的人群磨得發(fā)亮。聽(tīng)說(shuō)去過(guò)西藏的人一般都不會(huì)忘記那些走在轉(zhuǎn)經(jīng)路上的行行色色的藏民們。在茫�；囊埃�你會(huì)看到磕長(zhǎng)頭的人和朝佛的車隊(duì)，去拉薩也是成了信徒們最大的向往。

　　我沒(méi)有到過(guò)拉薩，我對(duì)拉薩的向往就是從這篇文章開(kāi)始的。讀了小學(xué)課本中的這篇文章后，對(duì)拉薩產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是，閱讀了很多描寫(xiě)拉薩的美文，收集了很多拉薩的美圖，也購(gòu)買(mǎi)了很多歌頌拉薩的音樂(lè)CD，期待著有一天，能夠真正到拉薩去親身經(jīng)歷一番！