小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀推薦:《三國(guó)演義》
來(lái)源:奧數(shù)網(wǎng) 2017-07-31 22:05:24

小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀推薦:《三國(guó)演義》
作者介紹
羅貫中,元末明初小說(shuō)家,生于(約1330年—約1400年),名本,字貫中,號(hào)湖海散人,籍貫山西太原府,一說(shuō)山西省祁縣;一說(shuō)錢(qián)塘(今浙江杭州)或廬陵(今江西吉安)人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家,是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
小說(shuō)簡(jiǎn)介
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主,反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上,上演了一幕幕波瀾起伏,氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,成功刻畫(huà)了近兩百個(gè)人物形象,其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、等等人物形象膾炙人口,不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述,對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間,既有情節(jié),也有兵法韜略。
《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容,人物名稱(chēng)、地理名稱(chēng)、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上,才進(jìn)行再發(fā)揮,進(jìn)行夸張、美化、丑化等等,這也是歷史演義小說(shuō)的套路。歷史演義小說(shuō)大多是虛實(shí)相間,主實(shí)重虛;古今兼顧,批古判今;一段故事,敘說(shuō)兩朝的情,一個(gè)人物,兼具兩朝的性!度龂(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史,照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要;另一方面,根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等,給予讀者一些的啟發(fā),照顧到讀者希望增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌,還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。
三國(guó)是一個(gè)與明朝迥乎不同的時(shí)代,它沒(méi)有青樓與賭場(chǎng),無(wú)論是官方還是民間都奉行儒家文化,宣揚(yáng)仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真,是漢文化的再體現(xiàn)。再對(duì)比宋朝、元朝和明朝,它們都有著大量的青樓和賭場(chǎng),雖然儒家文化是官方文化,但佛教文化在社會(huì)各階層中的影響力更大。因?yàn)榍鄻、賭場(chǎng)等異域民風(fēng)長(zhǎng)久發(fā)展,從而使民間漸漸奉行的是兼具華夏文化特點(diǎn)和西域文化特點(diǎn)的市井文化。驕、奢、淫、佚、假、丑、惡、作奸犯科、強(qiáng)取豪奪思想在民間廣泛宣揚(yáng)。印度社會(huì)的浪漫主義作風(fēng)和佛教文學(xué)的浪漫主義文風(fēng)也在宋朝、元朝和明朝社會(huì)有著長(zhǎng)久地發(fā)展。傳奇小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)等浪漫主義文學(xué)得到極大發(fā)展,官場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)也都成了游戲場(chǎng),浪漫主義風(fēng)行,岳飛遭遇莫須有罪名就是一個(gè)很典型的例子。三國(guó)時(shí)代與宋朝、元朝和明朝相比,統(tǒng)治思想、官場(chǎng)風(fēng)氣、社會(huì)生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大,古今對(duì)比強(qiáng)烈,能充分發(fā)揮歷史演義小說(shuō)穿越、批判的藝術(shù)特點(diǎn),讓文字更詼諧有趣,人物形象更有藝術(shù)張力,同時(shí)還保留知識(shí)含量這點(diǎn)實(shí)槍貨,所以使它成為第一部被集結(jié)成書(shū)的歷史演義小說(shuō)。
《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了歷史演義小說(shuō)的先河,是“講演歷史,再現(xiàn)歷史史實(shí)”的范例。自此以后,騷客文人紛紛效仿,使得中國(guó)五千年的歷史,寫(xiě)成了各色的演義小說(shuō),但其成就卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法超越《三國(guó)志》。
作品特色
《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史,反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)以及各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對(duì)三國(guó)態(tài)度上,尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向,而表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向,以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心,隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想,盡管這些舊有觀點(diǎn)已不容于今日。清人毛氏父子批改《三國(guó)演義》時(shí),把明代流傳下來(lái)的版本中不實(shí)譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》稱(chēng):“因?yàn)槿龂?guó)的事情,不像五代那樣紛亂;又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單;恰是不簡(jiǎn)不繁,適于作小說(shuō)。而且三國(guó)時(shí)代的英雄,智術(shù)武勇,非常動(dòng)人,所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)底材料。”
而書(shū)中亦刻畫(huà)了近二百個(gè)人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身,他具有“鞠躬盡瘁,死而后已”的高風(fēng)亮節(jié),具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志,而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我”的奸雄,既有雄才大略,又殘暴奸詐,是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”,但主要以個(gè)人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
而當(dāng)中的戰(zhàn)爭(zhēng),手法多樣,讀者往往感到一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中,官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)被認(rèn)為是波瀾起伏、跌宕跳躍,使人讀來(lái)驚心動(dòng)魄,將史書(shū)上所沒(méi)有的情節(jié)描寫(xiě)得十分細(xì)致。不過(guò),前33回寫(xiě)了從桃園結(jié)義到曹操統(tǒng)一北方的24年,71回半寫(xiě)了劉備三顧茅廬到諸葛亮死于五丈原的27年,而以后的46年只用了15回半就草草收?qǐng)觥?br />
由于《三國(guó)演義》在民間的流傳范圍、影響程度,都可謂是中國(guó)古代歷史小說(shuō)中獨(dú)一無(wú)二的,這就造成了普通民眾,甚至一部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)東漢末年至三國(guó)時(shí)期,也就是小說(shuō)所描述的歷史時(shí)期的概況、事件、人物缺乏正確的常識(shí),從某種程度上說(shuō),小說(shuō)《三國(guó)演義》的內(nèi)容在國(guó)人心目中已經(jīng)占據(jù)了真實(shí)歷史的地位,這種現(xiàn)象在近來(lái)的電影、文學(xué)作品中都有所反應(yīng)。民間也一直對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象有不少爭(zhēng)論。
非凡的敘事才能,全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě),特征化性格的藝術(shù)典型,淺近的文言,構(gòu)成了《三國(guó)演義》的主要特色。
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