原文（文言文）閱讀、整本書的閱讀

　　我認(rèn)為，到了小學(xué)高年級(jí)，孩子的歷史閱讀就要過渡到文言文的閱讀了，也就是我叫做“原版書的閱讀”。除了這個(gè)之外還要過渡的“整本書的閱讀”。

　　其實(shí)文言文也是一種語言，它是需要原汁原味的去吸收的。翻譯過來的作品再怎么好，那是別人嚼過的東西，它的味道和營養(yǎng)價(jià)值都會(huì)流失。這就是說，為什么我們要學(xué)習(xí)另一種語言。我們學(xué)英文，媽媽會(huì)讓孩子們讀原版英文作品對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟鞘窃�汁原味兒的語言。其實(shí)我們文言文也是這樣的，我們有很多很好的作品，比如像《史記》，里面會(huì)有很多經(jīng)典的描寫，現(xiàn)在文字是不足以表達(dá)這樣的一些精彩片段的。

　　這是大家最熟悉的一段鴻門宴的描寫。但我想說，這就是非常洗練的一段描寫而已，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是力透紙背！我們?nèi)プx這樣的文字的時(shí)候，腦海中自己就有一幅畫，項(xiàng)莊怎么去拔劍舞劍，此次宴會(huì)如何的殺機(jī)四伏，沛公如何的命懸一線。還有樊噲的嚇人的氣勢(shì)，眼睛睜得那么大，大到要裂開的程度，每根頭發(fā)豎起來，每根汗毛都時(shí)刻準(zhǔn)備著一場(chǎng)惡戰(zhàn)。——這樣的文字不去讀原文的話，多少是一種遺憾，會(huì)遜色很多。只有原文當(dāng)中，我們才能夠去體會(huì)、才能夠去理解、才能夠去反復(fù)回味。

　　這是我在反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的原文閱讀。有好多的家長，會(huì)給孩子報(bào)國學(xué)課。我就國學(xué)課的認(rèn)識(shí)可能就不太一樣。因?yàn)槟壳笆忻嫔现髁鞯膰鴮W(xué)課，可能都把國學(xué)去理解成了經(jīng)典的誦讀，或者我覺得他把國學(xué)理解成了以前的經(jīng)書，比如三字經(jīng)、弟子規(guī)、千字文。

　　古代，清朝的時(shí)候，國家編纂了《四庫全書》，把天下所有的書籍分成了四大部：經(jīng)、史、子、集。經(jīng)部，就是經(jīng)書�，F(xiàn)在的國學(xué)課的開設(shè)，基本上就在經(jīng)書那一類當(dāng)中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我當(dāng)然得承認(rèn)這些都是國學(xué)經(jīng)典，但是我想說，經(jīng)書只是博大精深的國學(xué)當(dāng)中的那么一丟丟罷了。

　　真正的國學(xué)，其實(shí)還是得從歷史當(dāng)中，也就是從“史”部當(dāng)中去吸取營養(yǎng)。我們會(huì)碰撞的那些可愛的古人，去感受到他們所擁有的氣度和風(fēng)范，我們也會(huì)去閱讀那些精妙的古文所帶來的這種美感和磅礴的氣勢(shì)。所以，我認(rèn)為，國學(xué)課，就是要講歷史，講歷史還是在講故事，但是呢，一定要去讀原文！

　　我們要讀《史記》的原文；我們要讀《三國演義》、《水滸傳》。不是小人兒書，不是連環(huán)畫，更不是現(xiàn)在的名著簡(jiǎn)化版、兒童版。其實(shí)到了小學(xué)高年級(jí)，在老師的帶領(lǐng)之下，孩子是完全可以讀整本兒的《水滸傳》的。不是整本兒書都由老師都帶著讀，而是把經(jīng)典的篇目以及人物關(guān)系梳理清楚，帶領(lǐng)他過渡一下、掃清障礙，整本書他自己就讀完了。

　　大家覺得，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的孩子，這個(gè)很難嗎？不難！為什么？因?yàn)檫@些歷史事件，真的發(fā)生過。不管多么的離奇，但，確實(shí)存在過。這些事件本身就具有極大的魅力，它會(huì)帶給孩子無窮無盡的想象。因?yàn)橛羞@樣的興趣和鋪墊，再讓孩子去讀古文，他不會(huì)覺得難，他特別想知道事件的結(jié)局是什么。然后，讀幾篇之后自然就通了、懂了。字詞的障礙會(huì)越來越少。實(shí)在不成，就像他們讀英文一樣，不需要每個(gè)單詞都會(huì)，也能把這篇文章、整本書“啃”下來。這才是原汁原味的國學(xué)。

　　四大名著真的可以從小學(xué)高年級(jí)開始，到初中讀完。高中是深度學(xué)習(xí)，第二遍閱讀才差不多。只要方法得當(dāng)，完全可以做到，而且對(duì)孩子來說，只要有興趣，語言不是問題。

　　從這個(gè)角度來看，其實(shí)讀四書五經(jīng)里的那些經(jīng)書，還是比較次要的。因?yàn)槟切┙?jīng)書，很多是帶有文字啟蒙、行為規(guī)范啟蒙的教育意義的，它比較直接的去規(guī)定一個(gè)人的行為規(guī)范和思維規(guī)范，所以它的時(shí)代性特別明顯。也就是說，它跟我們當(dāng)代的很多東西，已經(jīng)不太符合了。當(dāng)然作為國學(xué)經(jīng)典、作為傳統(tǒng)文化是可以去學(xué)習(xí)的。

　　但是我覺得比“經(jīng)書”更重要的，就是“史書“，也就是歷史的學(xué)習(xí)，它才是跨越時(shí)空的存在。我們今天再去講，古人的這種擔(dān)當(dāng)、這種責(zé)任感，完全是沒有隔閡的。比如我們整體地學(xué)習(xí)孟子，學(xué)習(xí)孟子的舍身求全、舍生取義，學(xué)習(xí)孟子的這種擔(dān)當(dāng)、這種責(zé)任感，學(xué)習(xí)孟子的這種大丈夫精神，這些才是歷久彌新的主流價(jià)值觀。

　　這是我要說的第二點(diǎn)，真的是要進(jìn)行原汁原味兒的史書的閱讀，這種閱讀所帶來的美感，是不能替代的。這才是我們語言的精髓，我們文化的精髓，也是歷史的精髓。