小學語文記敘文閱讀練習題及答案：學兼四部的國學大師

　　學兼四部的國學大師

　　——張舜徽先生百年誕辰述感

　　劉夢溪

　　2011年，是張舜徽先生誕生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江縣，沒有進過學校，完全靠刻苦自學，成為淹貫博通、著作等身的一代通儒。我曾說章太炎先生是天字第一號的國學大師。章的弟子黃侃，也是當時后世向無異詞的國學大師。章黃之后，如果還有國學大師的話，錢賓四先生和張舜徽先生最當之無愧。

　　張先生的識見是第一流的，每為一學，均有創(chuàng)辟勝解，這有他的《周秦道論發(fā)微》可證。“道”為先秦各家泛用之名詞，但取義各有界說。經(jīng)過博考群書、日夜思之，而認為先秦諸家之道論，乃帝王馭民之術(shù)，亦即統(tǒng)治術(shù)，這是張先生對于先秦思想文化史的一項極大判斷，足可成一家之言。

　　張舜徽先生的獨斷之識，見于他所有著述，凡所涉獵的領(lǐng)域與問題，均有融會貫通之解。以本人閱讀張著之印象，他似乎沒有留下材料之義理空白。他的學識主要表現(xiàn)為對中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引，無不貫通。但二百萬言的《說文解字約注》，又純是清儒《說文段注》一系的詳博考據(jù)功夫。

　　古人為學所謂通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或?qū)W兼四部�！多崒W叢著》一書，正是他由小學而經(jīng)學的顯例。至于子學，《周秦道論發(fā)微》為其代表。明清思想學術(shù)，亦為先生所愛重，則《顧亭林學記》《清代揚州學記》兩書，是總其成者。集部則《清代文集別錄》（上下冊）、《清人筆記條辨》。當然張先生學問大廈的紋理結(jié)構(gòu)還是乙部之學，也可以說以文獻史學為其顯色。所著《漢書藝文志通釋》《中國文獻學》《中國古代史籍舉要》等，均堪稱導夫先路之作。

　　張舜徽先生一生為學，無論環(huán)境順逆，條件優(yōu)劣，從未中輟。每天都早起用功，又讀又抄。抄是為了加深記憶。小學的根底，得其家傳，是自幼打下的。十五六歲，已讀完《說文段注》。中歲以后益增自覺，竟以十年之功，將三千二百五十九卷的“二十四史”通讀一過。

　　晚年，學益勤。至20世紀八十年代，先生已年逾七旬，仍勤奮為學，孜孜不倦—— 天熱，就在桌旁放一盆冷水，把濕毛巾墊在胳膊下；汗流入眼睛，就用毛巾擦一下再寫。天冷，手凍僵了，就在暖水袋上捂一下，繼續(xù)寫下去。雨天房子漏水，就用面盆接��；水從室外灌進屋里，就整天穿上膠鞋寫作。每晨四點起床，晚上睡得很晚。就是這樣，經(jīng)過十年苦干，整理出了一大批研究成果。

　　意志、勇氣和毅力，是張先生為學成功的秘訣。他認為“才賦于天，學成于己”。識則一半在天，一半在己。勤奮努力與否，至為關(guān)鍵。為將己身之經(jīng)驗傳遞給后學，1992年初冬，當其八十一歲之時，還撰寫《自學成才論》上下篇，交拙編《中國文化》刊載，此距他不幸逝世，僅兩周時間。

　　《自學成才論》之上篇寫道：“科舉之制達一千三百余年之久，而事實昭示于世：科舉可以選拔人才，而人才不一定出于科舉。清末廢科舉，興學校，迄于今將百年矣。而事實昭示于世：學�？梢耘嘤�人才，而人才不一定出于學校。以出類拔萃之士，不必皆肄業(yè)于學校，而奮起自學以成其才者濟濟也。”

　�。�1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（5分）

　　A．張舜徽先生和章太炎先生、黃侃先生都是同一時期的后世向無異詞的最當之無愧的國學大師。

　　B．張舜徽先生的識見是第一流的，他認為先秦諸家之道論，乃帝王的統(tǒng)治術(shù)，這項對先秦思想文化史的判斷，足可成一家之言。

　　C．以作者的印象，張舜徽先生所涉獵的領(lǐng)域與問題，都有融會貫通之解，卻沒有留下材料之義理空白。其學識主要表現(xiàn)為對中國固有典籍爛熟于胸，隨手牽引。

　　D．張舜徽先生認為1300多年的科舉，只是在警醒人們一個不爭的事實：凡事都要靠個人努力。

　　E．本文通過對張舜徽先生勤奮自學，取得許多研究成果，終成一代國學大師的介紹，激勵后輩學人。

　�。�2）國學大師張舜徽先生有哪些方面的著述？（6分）

　�。�3）試舉例分析張舜徽先生一生為學取得重大成功的原因。（6分）

　　（4）文章結(jié)尾 “以出類拔萃之士，不必皆肄業(yè)于學校，而奮起自學以成其才者濟濟也”這句話涵蓋了什么道理？給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文談?wù)�。�?分）

【點擊下一頁查看答案】