小學(xué)語文古詩鑒賞：《浪淘沙》

浪淘沙

作者：李煜 年代：唐 體裁：詞

簾外雨潺潺，[1]

春意闌珊。[2]

羅衾不耐五更寒。[3]

夢里不知身是客，[4]

一晌貪歡。[5]


獨自莫憑欄，

無限江山，

別時容易見時難。

流水落花春去也，

天上人間。

　　【注釋】：

　　[1]潺潺：形容雨聲。

　　[2]闌珊：衰殘。一作“將闌”。

　　[3]羅衾（音親）：綢被子。不耐：受不了。一作“不暖”。

　　[4]身是客：指被拘汴京，形同囚徒。

　　[5]一晌（音賞）：一會兒，片刻。貪歡：指貪戀夢境中的歡樂。

　　此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的凄涼景況中來。夢中夢后，實際上是今昔之比。

　　李煜《菩薩蠻》詞有句：“故國夢重歸，覺來雙淚垂”。所寫情事與此差同。但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則婉轉(zhuǎn)曲折。詞中的自然環(huán)境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。

　　下片首句“獨自莫憑欄”的“莫”字，有入聲與去聲（暮）兩種讀法。作“莫憑欄”，是因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感，作“暮憑欄”，是晚眺江山遙遠(yuǎn)，深感“別時容易見時難”。兩說都可通。

　　“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時也暗喻來日無多，不久于人世。“天上人間”句，頗感迷離恍惚，眾說紛紜。其實語出白居易《長恨歌》：“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”“天上人間”，本是一個專屬名詞，并非天上與人間并列。李煜用在這里，似指自已的最后歸宿。

　　應(yīng)當(dāng)指出，李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實感出發(fā)，抒寫自已人生經(jīng)歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對抒情詩來說，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無論傷春傷別，還是心懷故國，都寫得哀感動人。同時，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的藝術(shù)概括力結(jié)合起來。身為亡國之君的李煜，在詞中很少作帝王家語，倒是以近乎普通人的身份，訴說自已的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素�！队菝廊恕罚ù夯ㄇ镌潞螘r了）如此，此詞亦復(fù)如此。

　　即以“別時容易見時難”而言，便是人們在生活中通常會經(jīng)歷到是一種人生體驗。與其說它是帝王之傷別，無寧說它概括了離別中的人們的普遍遭遇。李煜詞大多是四五十字的小令，調(diào)短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術(shù)概括力是做不到的。

　　【集評】

　　《樂府紀(jì)聞》：后主歸家后與故宮人書云：“夢里不知身是客，一晌貪歡，“流水落花春去也，天上人間”……舊臣聞之，有泣下者。七夕在賜第作樂。太宗聞之怒，更得其詞，故有賜牽機藥之事。

　　蔡絳《西清詩話》：詩人（李煜）歸宋后，“每懷故國，且念嬪妾散落，郁郁不自聊。”“嘗作長短句（即指此詞），含思凄惋，未幾下世。”

　　王方俊《唐宋詞賞析》：這首詞的藝術(shù)成就是很高的，自然率真，直寫觀感，直抒胸臆，因之有極強的藝術(shù)感染力。它不僅在舊時曾為人傳誦，現(xiàn)在看來也是我國詩歌藝術(shù)寶庫中的一件珍品。

　　俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：言夢中之歡，益見醒后之悲，昔日歌舞《霓裳》，不堪回首。結(jié)句“天上人間”三句，愴然欲絕：此歸朝后所作。尤極凄黯之音，如峽猿之三聲腸斷也。

　　唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首殆后主絕筆，語意慘然。五更夢回，寒雨潺潺，其境之黯淡凄涼可知。“夢里”兩句，憶夢中情事，尤覺哀痛。換頭宕開，兩句自為呼應(yīng)，所以“獨自莫憑欄”者，蓋因憑闌見無限江山，又引起無限傷心也。此與“心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹”，同為悲憤已極之語。“別時”一句，說出過去與今天之情況。

　　自知相見無期，而下世亦不久矣。故“流水”兩句，即承上中說不久于人世之意，水流盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣。將四種了語，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古。

　　《南唐二主詞匯箋》引郭麟云：綿邈飄忽之音，最為感人之至。李后主之“夢里不知身是客，一晌貪歡”，所以獨絕也。

　　王闿運《湘綺樓詞選》：高妙超脫，一往情深。