札記學(xué)習(xí)法——持之以恒，記述心得

　　善于讀書的人，讀書時(shí)總是離不開筆的。因?yàn)�，札記之功不可少，如不札記�?ldquo;則無窮妙者皆如雨珠落大海矣。”

　　清末的浙江學(xué)者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書札記，直到晚年，他一共寫了六十四冊，幾百萬字。在他日記中，保存了不少當(dāng)時(shí)社會的重要?dú)v史資料和他在閱讀、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、金石、詩文、風(fēng)俗、評論書人書事等方面的心得體會，結(jié)集為《越漫堂日記》。它在學(xué)術(shù)上很有價(jià)值，受到學(xué)者的重視。

　　用簡練的文字把讀書看報(bào)時(shí)的心得、體會、隨想、偶感、試析、初評、疑點(diǎn)、問題等思維火花或一閃而過的感想、看法、觀點(diǎn)、思想等及時(shí)記下來，就成為札記。寫札記在各種讀書筆記中難度較大，創(chuàng)造成分多，價(jià)值也比較大。中外很多有名的著作，其實(shí)都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國家的起源》、列寧的《哲學(xué)筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報(bào)紙上常見的“讀史札記”也是其中的一種。

　　寫好札記，能加強(qiáng)我們讀書的記憶力，促進(jìn)我們在讀書時(shí)積極思考，開動(dòng)智慧的機(jī)器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時(shí)記錄下來，便于我們整理出書中的要點(diǎn)和線索，為進(jìn)一步研究提供方便。

　　我國明末清初的思想家、歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家顧炎武讀書時(shí)，運(yùn)用的就是“札記法”。他邊讀書邊作札記筆記，讀完書后，再對札記筆記進(jìn)行摘錄和提煉，做出總結(jié)，寫下自己的認(rèn)識體會、偶得和見解。他的歷史學(xué)名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結(jié)晶。這本書為后代的歷史學(xué)、地理學(xué)尤其是對地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。

　　寫好札記，又是一個(gè)資料儲存的極有效手段。經(jīng)常做札記筆記，可以積累大量的研究和創(chuàng)造資料，時(shí)間長了，這就是一筆極可寶貴的知識財(cái)富。

　　札記的寫法比較靈活，形式上可零可整；內(nèi)容上可多可少；篇幅上可長可短。

　　首先，要養(yǎng)成隨時(shí)記錄思想“閃念”的習(xí)慣。我們讀書的過程是積累思維的過程，在這個(gè)過程中經(jīng)常會閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統(tǒng)的，雖然是“一得之見”，但它們卻是我們深入思考的起點(diǎn)和契機(jī)。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開拓發(fā)展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補(bǔ)充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

　　著名學(xué)者李平心在讀書時(shí)，一有心得體會即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內(nèi)容豐富，凡屬社會科學(xué)幾乎無所不及。每隔一段時(shí)間，他便將其整理、歸納、研究，寫成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。

　　當(dāng)然，運(yùn)用札記讀書法要做到恰到好處，不宜過于頻繁地放下書本去寫評點(diǎn)，否則就難以對作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

　　其次，在記錄自己的心得體會時(shí)，要在對讀物內(nèi)容融會貫通的基礎(chǔ)上寫，寫出自己的想法很重要，落筆前要經(jīng)過反復(fù)醞釀，認(rèn)真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫。不能心血來潮，信手涂鴉，亂發(fā)不著邊際的議論。這樣才能培養(yǎng)我們的思考力、啟發(fā)創(chuàng)造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問幾個(gè)為什么，不要人云亦云。內(nèi)容上要精粹，文字要簡練，以質(zhì)為本，這樣方便整理。

　　另外，所記的札記不應(yīng)是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經(jīng)過補(bǔ)充、加工，很可能就是一篇好文章。

　　總之，養(yǎng)成讀書作札記的良好習(xí)慣并掌握其方法技巧，是提高學(xué)習(xí)效益、加快知識積累的一個(gè)不容忽視的讀書手段。這種方法看似笨拙，做起來也似乎慢些、苦些，但是其效果將會更好些。“好記性不如爛筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。