小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：尋源問道傳承經(jīng)典

　　尋源問道 傳承經(jīng)典

　　王文章

　　①昆曲六百余年的形成、發(fā)展、演變和成熟過程，既是昆曲作為一個(gè)藝術(shù)體不斷豐富、壯大的過程，也是昆曲作為一個(gè)文化形態(tài)不斷積累、凝練的過程。

　　②眾多的中國(guó)戲曲聲腔在追溯發(fā)展歷史的時(shí)候，往往因文獻(xiàn)不彰而難以盡顯其歷史底蘊(yùn)，這既緣于戲曲長(zhǎng)期以來(lái)被作為文藝的“小道”而難以進(jìn)入文人的視野，也與戲曲聲腔向來(lái)缺乏系統(tǒng)的理論梳理密切相關(guān)。昆曲名列“雅部”“官腔”，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，它擁有豐富的聲腔、演劇理論，這在中國(guó)戲曲藝術(shù)中至為難得。中國(guó)戲曲理論史上集大成的理論文獻(xiàn)，立論大多以其時(shí)的昆曲作為參照，由此奠定了昆曲藝術(shù)理論的基礎(chǔ)，建立起較為系統(tǒng)的昆曲曲學(xué)、劇學(xué)和美學(xué)理論。清代以來(lái)昆曲對(duì)地方聲腔劇種的滋養(yǎng)和影響，也使這些理論總結(jié)較好地貫穿到地方聲腔之中，孕育出更加豐富的中國(guó)戲曲理論。昆曲的歷史經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)理論，是明清戲曲理論的核心內(nèi)容。

　�、劾デ�秉承了唐詩(shī)、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，將傳奇劇作搬上舞臺(tái)，逐漸積累形成了文詞典雅、聲韻流麗、情節(jié)曲折的舞臺(tái)文學(xué)寶庫(kù)。明清時(shí)期的傳奇作品幾乎都可以作為昆曲演出的底本，而昆曲的唱演也使眾多的案頭劇作真正變得血肉豐滿，產(chǎn)生出征服觀眾的藝術(shù)魅力。以梁辰魚《浣紗記》為發(fā)端，湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”、洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》等傳奇都成為昆曲演出史上的經(jīng)典。數(shù)量眾多的昆曲演出本展現(xiàn)出不同時(shí)期、不同地域、不同階層的創(chuàng)作者對(duì)思想、文學(xué)意蘊(yùn)和審美旨趣的不同追求。許多劇作以其強(qiáng)烈的人民性，閃耀著跨越歷史時(shí)代的思想光輝。自明至清，伴隨著眾多昆曲折子戲演出本選集和劇作選集如《群音類選》《綴白裘》《六十種曲》等的刻印流傳，昆曲藝人、清唱曲家手抄的昆曲文本也大量涌現(xiàn)。通過它們，昆曲在清曲演唱和本戲、折子戲演出中所依據(jù)的文學(xué)文本面貌清晰地呈示在人們面前。用“詞山曲海”來(lái)概括昆曲歷史上積累下來(lái)的文學(xué)遺產(chǎn)，實(shí)在是再形象不過了。

　�、芾デ�的音樂洋溢著陽(yáng)春白雪的高雅氣質(zhì)，卻又能做到雅俗共賞，無(wú)論是其曲學(xué)規(guī)范，還是聲樂演唱，在明清兩代一直代表著音樂欣賞的最高旨趣。準(zhǔn)聲定譜、按律填詞的音樂格局，正是昆曲音樂在變異和保守之間謹(jǐn)守規(guī)則的產(chǎn)物。張次溪《燕都名伶?zhèn)?middot;楊隆壽》有云：“昆曲為古音遺響，安可絕傳乎？”本著此類的信條，歷代昆曲藝人和曲家凜遵聲律的規(guī)范，世代相守，不為時(shí)俗所移，由此成就了昆曲音樂遺產(chǎn)的精神內(nèi)核。從魏良輔到王驥德、沈璟等歷代曲家，通過對(duì)昆曲音樂規(guī)律的不斷總結(jié)，構(gòu)建了完整的昆曲音樂體系，遺留后世的《南九宮譜》《南詞新譜》等集成性的曲譜，以及民間數(shù)以千計(jì)的手抄曲本和當(dāng)代借助科技手段記錄原聲的昆曲音像資料，真實(shí)地展示了昆曲音樂的面貌，為中國(guó)戲曲史、音樂史乃至文化史留下了寶貴的文獻(xiàn)和資源。

　�、堇デ�凝聚的藝術(shù)結(jié)晶和積累的文化遺產(chǎn)，憑借豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的價(jià)值，成為中國(guó)戲曲史上一個(gè)輝煌燦爛的藝術(shù)高峰。

　　17．縱觀全文，昆曲藝術(shù)遺產(chǎn)體現(xiàn)在哪些方面？（6分）

　　18．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第②段的論述層次。（6分）

　　19．請(qǐng)結(jié)合文章，具體分析第④段中“精神內(nèi)核”的主要內(nèi)容。（6分）

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