小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：辨志

　　辨志

　　張爾岐（清）

　　人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人亦異。志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！

　　今夫人，生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動，惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》《書》《詩》《禮》《春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國之人、一鄉(xiāng)之人焉，其劣者為一室之人、七尺之人焉，至其最劣則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風(fēng)馀澤，久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無負(fù)者，一國一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始，遽不同如此哉？習(xí)為之耳！習(xí)之不同，志為之耳！志在乎此，則習(xí)在乎此矣；志在乎彼，則習(xí)在乎彼矣。

　　子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”言志之不可不定也。故志在乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進(jìn)而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之間，而遠(yuǎn)周天地之內(nèi)；定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠③之徒也。欲知舜蹠之分，無他，利與善之間也。”人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳。志之為物，往而必達(dá)，圖而必成。及其既達(dá)，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者安享其為舜，為蹠者未嘗不自悔其為蹠，而已莫可致力矣。豈蹠之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼！學(xué)者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣。

　　孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《學(xué)記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志。”張子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，學(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

　�。ㄟx自《蒿庵集》，有刪改）

　　【注釋】

　�、倌ぃ喝梭w薄皮樣組織，這里代指人體；概置：一概放置不管。

　�、陬�亂：昏亂。

　�、圹暎� 盜蹠，柳下惠之弟。

　　14.下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.適燕者北其轅 北：向北。

　　B.朝授之讀，暮課之義 授：教授。

　　C.徇耳目之娛 徇：追求，謀求。

　　D.雞鳴而起，孳孳為善者 孳孳：努力不懈。

　　15.下列句子加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

　　A.初不知其何以異也 懷其璧，從徑道亡

　　B.行能表乎一方 其聞道也固先乎吾

　　C.所志者殊耳 當(dāng)其欣于所遇

　　D.士何事？曰，尚志 長橋臥波，未云何龍

　　16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

　　A.作者認(rèn)為人的差異取決于人的習(xí)慣，而習(xí)慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價值與地位，志向既是人生憂樂的根本，又是社會治亂的源頭。

　　B.作者認(rèn)為舜一類的人志在道義，蹠一類的人志在貨利；若達(dá)成目標(biāo)后再想改變志向已不可能，所以像蹠一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。

　　C.作者行文先簡論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及其影響以進(jìn)一步闡明“志”的作用，進(jìn)而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　D.作者運用比喻、對比的論證方法，將“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系說得明白、深刻而生動形象；引用孔孟論志之言，增強(qiáng)了論證力度并增添了說理文采。

　　17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

　　久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。

　　18.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（8分）

　�。�1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。（4分）

　�。�2）教而不知先志，學(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（4分）

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