小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：元史·張養(yǎng)浩傳

　　張養(yǎng)浩字希孟，濟(jì)南人，幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣①于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學(xué)正。游京師，獻(xiàn)書于平章②不忽木，大奇之，辟為禮部令史，乃薦入御史臺。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺掾也。”

　　及為丞相椽，選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠③三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。

　　天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者登車就道遇餓者則賑之死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡④，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。

　　到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。                 (《元史·張養(yǎng)浩傳》)

　　【注】

　�、勹�(chǔ)幣：元代發(fā)行的一種紙幣。

　�、谄秸拢浩秸抡�事，元代官職，中書省高官。

　�、垡�祠：在正神(谷神、土神等)以外濫設(shè)的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。

　　④緡；成串的錢。

　　11、對文中加框部分?jǐn)嗑�，正確的一項(xiàng)是(   )（3分）

　　A.既聞命/即散其家/之所有與鄉(xiāng)里/貧乏者登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之

　　B.既聞命/即散其家之所有/與鄉(xiāng)里貧乏者/登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之

　　C.既聞命/即散其家/之所有與鄉(xiāng)里貧乏者/登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之

　　D.既聞命/即散其家之所有/與鄉(xiāng)里/貧乏者登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之

　　12、下列對文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是(   )（3分）

　　A.京師，指古代帝王所在的京城，一般是一國的政治中心，但不定是經(jīng)濟(jì)中心。

　　B.晦，指農(nóng)歷每月初一；望，指農(nóng)歷每月十五；朔，指農(nóng)歷每月最后一日。

　　C.辟，漢代的一種選官制度，指中央官署或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

　　D.緡，古代穿銅錢的繩索，把方孔錢穿在繩子上，一千文為一緡，又叫一貫。

　　13、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(   )（3分）

　　A.張養(yǎng)浩頗受百姓感戴。他調(diào)離堂邑十年后，當(dāng)?shù)匕傩諡樗�立碑頌德；他去世后，關(guān)中百姓十分悲哀。

　　B.張養(yǎng)浩廉潔輕財(cái)。做御史臺時(shí)兩袖清風(fēng)；調(diào)任陜西時(shí)，散盡家財(cái)給貧困的鄉(xiāng)親，還常拿自己的錢賑濟(jì)百姓。

　　C.張養(yǎng)浩心系百姓。赴任途中，華山禱雨，“一雨二日”；到官后又求雨，大雨如注。雖帶迷信色彩，但可見他心系百姓。

　　D.張養(yǎng)浩仁德寬厚。做縣尹時(shí)，官舍不好也不計(jì)較；對做過盜賊的人和李虎這等暴戾之人皆能以寬容感化。

　　14、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　�。�1）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。（5分）

　�。�2）聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。（5分）

【點(diǎn)擊下一頁查看答案】