人本身就是自然的一部分，天人合一，多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，也指天人相合相應(yīng)。下面跟隨小編一起看看關(guān)于天人合一道法自然閱讀答案。

　　從宏觀看，中西哲學的最大差別之一就在于對待天人關(guān)系的態(tài)度，其他一切差別都是由此衍化而來。西方哲學在天人關(guān)系上主張?zhí)烊硕�分、主客對立，中國哲學在天人關(guān)系上則主張大化流行、生生不息、天人貫通、天人合一。西方哲學重視“分”，中國哲學重視“生”。天人合一既不是人類中心主義，也不是自然中心主義，它是一種思考問題的方式，這種方式就是把人類與大自然看作是一個生命整體，人中有天，天中有人。

　　在中國思想史上，天的含義有一個演化過程。人類文明早期，人們認識水平有限，對大自然懷有畏懼之心，認為天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含義，從命運之天、主宰之天、宗教之天到義理之天再到自然之天，經(jīng)歷了一個演進的過程。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里所說的“天”，已經(jīng)沒有什么神秘含義，就是指外在于我們的自然界。自然界的運行規(guī)律是客觀存在的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是可以被我們?nèi)祟愃�認識的。只有嚴格按照自然規(guī)律辦事，才能做到趨利避害、逢兇化吉;違背了自然規(guī)律，就會遭到大自然的懲罰。

　　在人與自然的關(guān)系上，中國哲學認為人來源于大自然，是大自然的有機組成部分，是大自然造化的產(chǎn)物;人不能游離于自然之外，更不能凌駕于自然之上，天、地、人之間并不是各自獨立、相互對立的系統(tǒng)，而是彼此之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是一氣貫通的，它們同處于一個充滿生機的生命洪流之中，人與天是相通的，不可分離的。

　　西方哲學不否認人來源于大自然，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，但在人類對待自然界的態(tài)度上以及人類在自然界中居于一種怎樣的位置上，中西哲學之間有了分歧。西方哲學主張自然界是沒有生命的客觀存在，人是萬物的尺度，人類是自然界的主宰，人類的目的就是征服自然、戰(zhàn)勝自然，這是典型的人類中心主義觀點，是西方哲學天人二分思維方式所必然導致的結(jié)果。而中國哲學則不然，一開始就把認知思考的視角放在了天人關(guān)系上，天人關(guān)系的落腳點是人，而不是天，是推天道以盡人事，最終要落實到人事上，也就是荀子說的“善言天者必有征于人”。在中國哲學看來，宇宙論、認識論、政治論、倫理學是貫通的，而不是彼此分離的。做學問如果不關(guān)注天人關(guān)系，就不能稱之為學問。

　　為什么中國會重視天人合一說?因為，中國自古以來就是一個以血緣關(guān)系為紐帶，以農(nóng)立國的農(nóng)業(yè)國家，要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先就要了解自然時令的變化規(guī)律。正是由于中國社會的這一以農(nóng)立國的基本特征，歷朝歷代的思想家們都重視探討天與人之間的關(guān)系。孟子說：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣。”人通過反觀內(nèi)求，就能夠認識天，孟子的這個天人合一思想對后世影響很大。之后，無論是董仲舒提出的“天人感應(yīng)”說，還是張載提出的“天人合一”說，朱熹提出的“天人一理”說，王夫之提出的“天人一氣”說，都把天人關(guān)系看作是自己思想的出發(fā)點。比如北京的故宮，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家園林“頤和園”，還有天壇、地壇、日壇、月壇等，其建筑風格都反映了天人合一、天人和諧的思想理念，其精髓就是“天地人和”。

　　總而言之，在中國文化系統(tǒng)中，天人關(guān)系及其所蘊含的智慧始終是被中國思想家們看作是最重要的哲學問題，是中國哲學思考一切問題的出發(fā)點和歸宿點。

　　(摘編自王杰《天人合一，道法自然》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

　　A.中國哲學把人類與大自然看作是一個生命整體，主張?zhí)烊撕弦�、生生不息、人定勝天�?br />
　　B.西方哲學則主張?zhí)烊硕�分、主客對立，人是萬物的尺度，人在自然界中處于中心地位。

　　C.中國哲學認為天人合一是一種思考問題方式，天人的關(guān)系是一切問題的出發(fā)點和歸宿。

　　D.西方哲學認為人是自然的主宰，人類需要征服自然，要戰(zhàn)勝自然，否定人與自然的聯(lián)系。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

　　A.文章先后引用老子、荀子、孟子的名言是為論證中國哲學自古以來就重視天人合一的理念。

　　B.文章將中西方哲學觀點差異進行對比論證，突出中國哲學對天人關(guān)系所持態(tài)度的優(yōu)越性。

　　C.文章采用了道理論證、對比論證、因果論證、舉例論證等方法來闡釋論點，論證手法多樣。

　　D.主體部分采用層進式結(jié)構(gòu)，由對天的認識演進到對天人關(guān)系的認識，再到認識產(chǎn)生的原因。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

　　A.西方哲學在處理天人關(guān)系上過分注重“分”和“對立”，必然會導致人類中心主義盛行。

　　B.中國哲學對“天”的理解是演變的，其神秘性漸漸消失，“天”蘊指的自然規(guī)律性逐步顯現(xiàn)。

　　C.“綠水青山就是金山銀山”這一論斷，符合中國哲學“天人合一”說，其落腳點是盡人事。

　　D.天人合一說起源于孟子，經(jīng)過后世哲學家不斷發(fā)展，對當代中國乃至世界都有積極意義。

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