擊缶彈琴，潑墨山水，方塊成字，三千門徒書聲朗朗……

　　太極云手，絲路花雨，春江月夜，白鴿振翅翱翔星空……

　　看29個閃亮的腳印從遠(yuǎn)古走來，聽悠揚的古琴聲中抑揚頓挫地吟唱：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……

　　這是五千年文明禮儀之邦對奧林匹克精神的人文禮贊！

　　禮儀之邦——“詩禮傳家”

　　“媽媽，你聽——這個小姐姐的歌聲真好聽！”

　　“媽媽，那些跳舞的阿姨真美��！”

　　“媽媽，這些舉牌子的阿姨真好看！”

　　……

　　小女兒守在電視機旁用自己的視角為我們解說北京奧運會的開幕式。是啊，這些美麗的女孩婀娜多姿地向我們走來，舉手投足間流露出典雅含蓄的東方美。

　　“我就是要在這些奧運禮儀小姐身上烙上中國印。”負(fù)責(zé)奧運頒獎禮儀小姐形體訓(xùn)練的著名形體訓(xùn)練教師馬妮滿腔熱忱地說，“我們的培訓(xùn)科目很多，其最終要求可以歸納為四個方面：笑容——面呈“王”字，目光親和，熱情真誠；站立——收提松挺，端莊優(yōu)雅，體態(tài)從容；行走——胸感在先，一串樹葉，輕盈自信；程序——執(zhí)行準(zhǔn)確，動作規(guī)范，自然流暢。開始訓(xùn)練這些女孩時，我也心存顧慮：“這些‘80后’’、‘90后’’能吃得了這份苦嗎？事實證明，在訓(xùn)練中，她們不僅能吃苦，而且很有責(zé)任感、使命感。訓(xùn)練快結(jié)束時，我給她們深深地鞠了一躬。我被她們的吃苦精神所感動。”

　　“由此可見，只要給孩子們一個發(fā)揮的機會，再加以正確引導(dǎo)，我們所謂蜜罐里泡大的孩子們一樣能行，而且能做得很精彩！但是，”話題一轉(zhuǎn)，馬妮說出了自己的憂慮，“很多孩子剛來時，可能由于長期背書包，缺少體態(tài)意識，兩肩總是很摳，脖子老往前伸。我一再告訴她們，要挺起高貴的胸，拉長美麗的頸。其實，很多時候人們沒有注意到自己的形體美，只要經(jīng)過適當(dāng)梳理，你就可以挖掘出自己潛在的美。我小的時候，爺爺奶奶經(jīng)常教育我——小姑娘要笑不露齒，坐要坐端正，兩腿并攏。這也是一種最樸實、最自然的禮儀教育�，F(xiàn)在，年輕的父母往往忽略這些最基礎(chǔ)的禮儀教育。長此以往，我們很多優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)將很難繼續(xù)……”

　　正如馬妮所說，我國自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法，書香門第以“詩禮傳家”為榮，平民大眾也把“知書達(dá)禮”視為有學(xué)識、有教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，要求女子們努力做到。據(jù)《論語---季氏》記載：陳亢問孔子的兒子孔鯉：“你是老師的兒子，一定得到過特殊的傳授吧？”孔鯉回答：“父親對我的教育，其實同大家都一樣。如果一定要說有單獨的傳授，那只有兩次。有一天，他老人家獨自站在庭中，我從他面前走過。他問我：‘學(xué)詩了嗎？’’我回答：‘沒有。’’他說：‘不學(xué)習(xí)詩，就不會說出有文采的話。’’于是，我開始學(xué)習(xí)詩。不久，他又站在庭中，我從他面前走過，他問我：‘學(xué)禮了嗎？’’我說：‘沒有。’’他說：‘不學(xué)禮，就不能在社會上立足。’’于是，我又開始學(xué)禮。”陳亢聽后高興地說：“我問了一件事，卻得到了三條教益，我知道了詩、禮的用處，知道了君子要求孩子繼承的家風(fēng)是詩和禮。”孔子所說的詩，是指我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》，里面收錄的三百多首詩歌，思想純正，情感真摯，富于文學(xué)色彩。要想立足于社會，光是說話有文采還不夠，還必須懂得什么事可以做、什么事不可以做，怎樣約束自己的言行，怎樣尊重他人，這種符合道德要求的行為規(guī)范就是“禮”。

　　從小抓起——知禮要趁早。

　　“我要看《神探柯南》，誰也不許換頻道！”

　　“不行，我才不給他玩奧特曼呢，我還沒玩夠呢！”

　　……

　　這些言語在我們的生活中并不陌生。如今隨著社會的發(fā)展，我們在不斷強調(diào)對孩子進(jìn)行智力開發(fā)和特長培養(yǎng)的同時，也丟掉了一些傳統(tǒng)的美德，忽略了對孩子進(jìn)行禮儀、規(guī)則的教育與訓(xùn)練。幼教專家曾就這一問題通過調(diào)查問卷、設(shè)計情景、讓幼兒回答問題等方式進(jìn)行測試。其結(jié)果表明：許多幼兒對禮儀知識知之甚少，他們的禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。統(tǒng)計表明：幼兒中對禮儀知識有良好的認(rèn)識的僅占調(diào)查總數(shù)的9.9%；中等水平的占80.5%；差的為9.6%。在設(shè)計的情景調(diào)查中，隨機測查了35名幼兒，做到“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，見了客人“主動問好”的占42.8%，做客時“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在被問到“為什么老師講課時不能亂發(fā)言”時，大部分幼兒回答“會被老師批評的”。在測試進(jìn)入一個彩門取玩具時，沒有孩子肯排隊，他們一哄而上，根本不聽“按順序進(jìn)門”的要求……

　　俗話說，“冰凍三尺非一日之寒”，孩子的禮儀教養(yǎng)、良好的行為習(xí)慣也不能臨時突擊，而是需要日常生活中長期地培養(yǎng)與引導(dǎo)。禮儀是人類維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對一個人來講，禮儀是道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對一個社會來講，禮儀是文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。而幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格。它包括禮儀意識、禮貌用語、儀表儀容、形體姿態(tài)、禮儀道德行為規(guī)范五個面。

　　學(xué)前期幼兒，他們的可塑性極強，能夠敏銳地接受外界的各種信息，因而也是了解社會、學(xué)習(xí)各種行為規(guī)則的理想時期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。在幼兒時期，孩子喜歡模仿成人的行為，這時開始進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會化的進(jìn)程，對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其是對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要的影響。

　　“播種一個理念，收獲一種行動；播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。”教育孩子們知禮要趁早！

　　言傳身教——做人之本

　　禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。各國對下一代都以不同的方式進(jìn)行禮儀教育，如日本設(shè)立“道德時間課”、“友愛課”，美國推行“公民教育”，韓國《道德》科的第一條目標(biāo)就是：使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與主要性。由此可見，在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著至關(guān)重要的作用。

　　已故的原全國人大常委會副委員長、我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會活動家費孝通老先生在生前接受我的專訪時，曾針砭時弊地指出：“教育是干什么的？我們討論過很多次，大家一致認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是提高人民的素質(zhì)。可是，素質(zhì)又是什么呢？不能空講，要有具體的內(nèi)容，我說主要就是懂得做人的道理。小孩子都是教出來的，什么樣的人教出什么樣的孩子。人的一輩子要接受各種教育，先是家庭教育，再大了是學(xué)校教育、社會教育，這些都是廣義上的教育。這些教育影響著人的成長。人不是自己想怎樣做人就怎么做的，都是學(xué)的。看人學(xué)樣，看朋友怎么做，自己也試著模仿，光靠講是講不出來的。家長對孩子說，見人要有禮貌，要鞠躬。可是，什么樣才叫有禮貌呢？他看見別人的做法后，他才知道，而且也會照著去做。所以，教育上很重要的一條，就是講做人的道理和規(guī)則。學(xué)校堅持德育為首、把行為品德的養(yǎng)成作為中小學(xué)德育工作的一項重要內(nèi)容，這是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主渠道。但是由于種種原因的制約，目前不少學(xué)校在德育工作方面，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育方面，還有不少缺陷，目標(biāo)不明確，措施不得力，訓(xùn)練不嚴(yán)格，堅持不經(jīng)常，加之社會大環(huán)境的影響，學(xué)生的行為品德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，這是發(fā)人深思的大問題。”

　　五千年文明禮儀之邦，留下了“張良三拾履”、“孔融四歲讓梨”、“緬伯高千里送鵝毛”、“楊時立雪師門”等感人至深的故事，留下了“親師友，習(xí)禮儀”、“講道德，說仁義”、“每日必三省吾身”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等修身養(yǎng)性的至理明言……讓我們撿拾起這一顆顆璀璨的明珠，去蕪存菁，把五千年的文明禮儀發(fā)揚光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從孩子們的禮儀啟蒙教育抓起！