當大家一聽到文學、考古學、動物醫(yī)學、藥物學或是流體力學等學科名稱時都能猜出學科的大致內(nèi)容。在前陣子炒的很熱的“開心國學”還是“天價國學班”再次引起人民的注意，如此頻繁的曝光率卻讓不少滿腹經(jīng)書、博學多識的人摸不著頭腦。
　　究竟何謂國學？國粹派鄧實早在1906年的撰文中就“顧名思義”地解答了這個問題：“一國所有之學也”。若追溯國學的產(chǎn)生，人們大概需要向前翻查許多歷史文獻來核查。而這“高不可攀”的國學開始走進千家萬戶卻是始于易中天、于丹等學者在《百家講壇》中帶給大家的學問。于是乎，各類媒體在一時間被鋪天蓋地的各式國學所席卷，解讀古典文學的書籍如雨后春筍般冒出。熱鬧之余，難免有人會對國學定義提出質(zhì)疑。中國之大，其學幾多深？鄧先生當年籠統(tǒng)的“答案”如今顯然已不足以滿足我們的好奇。我們不妨在這場持續(xù)升溫的“國學熱”中，一同試著揭開國學之面紗，或許可以抹去一些頭腦中關(guān)于它的問號。
國學貴在精神
　　國學是產(chǎn)生于上世紀二十年代的一個名詞，那正是一個西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。“中學為體，西學為用”概念的提出在當時激發(fā)學術(shù)界興起了“整理國故”的熱潮。而魏源的“師夷長技以制夷”則讓國粹在人們心中的地位一度受到威脅。發(fā)起于上世紀八十年代的“尋根”熱則再次掀起了人們對國學的追捧，直到今天國人依然處身于對傳統(tǒng)文化的反思中�；蛟S正是由于國學產(chǎn)生的背景決定了它的錯綜繁復，也使得學術(shù)界依然未能做出對國學定義統(tǒng)一而明確的界定。
　　在各個引擎搜索中查詢國學定義時發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡上有不少人認為“國學即是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)”。對此，復旦大學朱維錚教授早在2007年一場關(guān)于國學學術(shù)的論壇上就曾表示，儒學的概念難免會讓有些人在定義國學時有失偏失，認為儒學即國學。我國有56個民族，并不都信奉孔子，或者說儒學。只要承認中國多民族、多元文化的存在，就不能說儒學便是國學。國學大師季羨林先生也曾表示：“國學的范疇太廣了，它不僅僅是某種知識的代名詞。”在季先生看來，國學是一脈相承的文化，它是與時俱進的�？萍荚竭M步，社會發(fā)展越快，就更需要文化精神的支持。
　　中國東方文化研究會副會長乾泉教授認為，即便是那些聽過國學甚至是接觸過它的人，也并非完全了解它的定義“雖然目前沒有人能說清楚國學的具體含義，但至少我們的認識不能是片面的。”
海內(nèi)外同升溫缺乏真正推廣者
　　任何事物一旦擁有了社會對其的需求，隨之而來的便是一個特定的市場。而上至治理國家，下到管理企業(yè)；大到“平天下”，小到個人“修身”的國學自然也不例外。自人大創(chuàng)辦國內(nèi)首家國學院后，各種國學班如雨后春筍般在全國范圍內(nèi)相繼出現(xiàn)。清華大學國學研究院也于本月1日正式成立，清華大學方面稱“將力求把國學研究院辦成具有世界影響的中國文化研究中心，為中國文化研究提供一流的國際化平臺”。
　　回味國學最初的含義，不難分辨出當初暗藏其下的些許革命味道。中國當時獨有的曲折經(jīng)歷造就了這門獨到的學問，它的繁極一時或許不難理解。然而在一百多年后的今天，國學卻再次掀起了前所未有的熱潮。
　　不但如此，近年來“國學熱”在海外同樣有所升溫。澳洲的一些高等學府就相繼成立了“孔子學院”，專門教授中文學與中國學。澳大利亞昆士蘭大學“孔子學院”的一位華裔教授向記者表示，中國的“國學熱”在海外的熱度持續(xù)飆升，無論是老一代移民者還是新一代土生土長在海外的ABC們都在不同程度上表現(xiàn)出了對國學的極大興趣。
與此同時，有專家認為，現(xiàn)代社會并不缺乏學習國學的氣氛，而是缺乏真正的國學推廣者。他們認為，國學中有許多專門的學問需要專業(yè)人士的研究，但國學里也有許多文化基礎(chǔ)知識和有趣的常識，可以為公眾所理解。國學如何與現(xiàn)代知識形態(tài)匹配，如何在全球化語境中加快融合，離不開現(xiàn)代先進的傳播方式與手段，用各種形式普及國學，讓更多的人對國學感興趣，其實對推廣普及國學有益。
　　“國學熱”背后的推手
　　單單是透過時下大大小小的“天價國學班”，人們對國學的追求熱度就可見一斑。乾泉對記者表示，“國學熱”實際上從某種程度上增強了國人對自身文化的信心，進而推動了國學的持續(xù)升溫。乾泉坦言道：“我們對國學的認知還僅僅處于起步階段。雖然如今國學離我們的距離看似縮小了，但人們并非真正了解國學本質(zhì)。”
　　據(jù)乾泉介紹，國學在中國新時代的升溫還要歸功于世界五百強的進入。“可以說產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，引起了世界對中國文化的專注。產(chǎn)業(yè)升級依托于思維的創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化的底蘊正是創(chuàng)新的動力。”諸如微軟、西門子等多家世界知名企業(yè)均在中國設(shè)有專門的研究院，而在五百強企業(yè)進入國門后，人們慢慢發(fā)現(xiàn)，那些所謂的西方先進思想竟有許多來自中國的傳統(tǒng)文化。他還補充道：“可以說，在人際關(guān)系、宏觀調(diào)控等方面，中國的傳統(tǒng)思想是先進于西方國家的。”乾泉說。
乾泉同時表示，去年以來的金融危機讓人們更加體會到西方的金融體系是不安全的。“西方工業(yè)進步處于一個瓶頸時期，這從一定程度上反映了人與自然矛盾的激化。生產(chǎn)的相對過剩導致人們的消費能力受到了極大限制，致使整個金融關(guān)系、市場平衡原則和商業(yè)體系都處于崩潰邊緣。在這樣的扭轉(zhuǎn)時期，向來強調(diào)國家與個人關(guān)系的中國文化脫穎而出了。”
　　當大家一提到“素質(zhì)”教育，就會想起國學。乾泉說：“國學是隨社會一同進步的，我們現(xiàn)在倡導的國學并非是它出生時原汁原味的樣子。學會去其糟粕取其精華，用時代的眼光審視國學，這樣的推廣才更有意義。”