一位朋友從西藏歸來(lái)，當(dāng)講完布達(dá)拉宮和大昭寺的雄偉和神奇之后，停頓了一會(huì)兒，他的眼神里竟浮現(xiàn)出一絲莫名的向往和感傷，突然問(wèn)出了一句話：假如你的生命是只鷹：你能飛多高多遠(yuǎn)？

　　我認(rèn)真答道：我不知道，因?yàn)槲也皇曲�，并且，我也沒(méi)去過(guò)西藏。?

　　朋友笑了。他是一個(gè)喜歡放逐自己的人，有著優(yōu)越的物質(zhì)條件，還有狂放不羈的天性。他總是說(shuō)，只有在別處的天地里，自己才別無(wú)所求，才得以真正地感到自由。這次西藏之旅是他向往已久的，但不知為什么回來(lái)時(shí)，竟看不到半點(diǎn)以往的興奮和疲憊，好似一下子變了個(gè)人，沉靜了許多，淡定了許多。

　　我奇怪地想，是不是高原的空氣，把他躁動(dòng)的血液給沉淀了，或者是高原反應(yīng)留下的癥狀吧，在再三追問(wèn)之后，他向我講述了他在西藏的所見(jiàn)所聞：

　　我在西藏僅僅呆了三天，第一天住賓館，后兩天住在一個(gè)老牧農(nóng)家里，哪兒也沒(méi)去，整天就是望著天空、看那神鳥鷹鷲。沒(méi)有去過(guò)西藏的人，是永遠(yuǎn)想像不出天空到底可以有多藍(lán)的，什么是像圣水洗過(guò)一般。世界上哪有那么干凈的水，能洗出那樣一片藍(lán)天？

　　藏族老者說(shuō)：那是因?yàn)樗吕锏纳�人們，用無(wú)上的靈力驅(qū)走了陰霾之魔，所以，雪域的藍(lán)天和雪山是那么神圣，在那上面居住著諸神和活佛的魂靈。而高原之鷹，是唯一能夠進(jìn)入這圣地的使者。

　　我就這樣長(zhǎng)久地凝望著那些鷹，象精靈在人間和神界之間穿梭，滑翔，直到那些莊嚴(yán)的背影，變成一些小黑點(diǎn)，消失在更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。我唯一的遺憾是，沒(méi)能親眼看到一只鷹的降落，有人說(shuō)那是一場(chǎng)帶玄色暈圈的、神秘的圓舞曲。

　　但是，我還是有幸見(jiàn)過(guò)鷹的起飛，那架勢(shì)仿佛要與藍(lán)天搏斗。在我心里，鷹的高度，便是自由的高度，世上還沒(méi)有人，能夠達(dá)到那樣一種自由的境界。可是到最后，我才悲哀地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是鷹還是我，都是失敗者。鷹一次次騰空而起，卻總是要在最高處開(kāi)始下落；而我，一次次去尋找自由，總歸也要再回到原來(lái)的生活境地。

　　聽(tīng)完他的講述，于是我明白了，西藏歸來(lái)之后，他淡漠處之的原因：對(duì)生命有了更深的參悟，鷹尚如此，人何以堪？有誰(shuí)放逐自己，而最終能夠放得下自己？即使生命可以化為一只高原的鷹，又何以能永遠(yuǎn)飛在藍(lán)天？不落的只有云彩，因?yàn)樗鼪](méi)有根；人無(wú)論以哪一種姿勢(shì)生存著，卻總有一只腳離不開(kāi)大地。

　　由此，我想到莊子的《逍遙游》，有曰：鵬飛則三月不止，馮虛御風(fēng)而至九萬(wàn)里。鷹，及不上鵬，但它更真實(shí)，更貼近于人的生活。高原上的鷹，盡管一出生，便擁有四千米以上的高度，盡管停歇在距藍(lán)天最近的雪域，仍然無(wú)法脫離腳下的大地。

　　在藏人的信仰里，神鷹的生命是可以輪回的，鷹之靈可以涅槃重生，但那已不是鷹了。正如人，一旦完全放下了自己，便已經(jīng)不是俗世中人了，生命中永遠(yuǎn)有著不能承受之輕，正是這些重量，讓生命有了一次次起飛和降落的過(guò)程，也有了在最高處挾風(fēng)裹云的自由。這自由，因?yàn)槎虝�，因�(yàn)楦哌h(yuǎn)，而成為每個(gè)人心中不斷的追求。

　　如果生命也是一種涅磐，那么一次次起飛和降落、行走和歸來(lái)，便是對(duì)生命極限不屈不撓的嘗試，對(duì)自由和飛翔永不止息的渴望。即使失敗，縱然粉身碎骨，又何妨？鷹之如此，生之如此。