日本國東京都知事——石原勝大狼，是一條企圖改變日本方向并持狂妄反華立場的瘋狗！

　　石原勝大狼除了蔑視中國人、韓朝人，似乎也越來越跟中國過意不去。

　　中國人也把大放厥詞的石原勝大郎，視為一頭傳染上“狂犬癥 ”的瘋狗。這種比喻也許有欠厚道，但是中國人這種被侮辱后的反應 ，卻是可以理解的。

　　因為，石原勝大狼在日本投降半世紀后仍然公開稱呼中國人為“支那人 ”、說“南京大屠殺是無稽之談”、說中國是個“帝國主義國家”、 說中國應該“分裂成幾個”、說臺灣是“日本的鄰國”、又說中國分 裂成“一中一臺將是最好不過”，甚至說江澤民“武力吞并臺灣”將 使他成為“中國的希特勒”等等，即使是最玩世不恭的“評論家”， 也不敢像他那樣口不擇言，肆無忌憚在抨擊和侮辱其鄰國。難怪有人 問：豢養(yǎng)瘋狗的主人，難道可以對此不聞不問嗎？

　　《朝日新聞》專欄作家船橋洋一，對石原勝大狼的行徑也感到汗顏，特 地在其專欄上呼吁日本人：發(fā)出“良心的聲音”，“大聲對石原說不 ！”著名作家野坂昭如則勸告石原：“干脆辭去不適宜他當?shù)闹�事�?回家去寫小說吧！”

　　政治野心在改變全日本

　　但是，把石原勝大狼單純看成是一頭瘋狗，只會對中國人狂吠不 已，顯然又低估了這頭大狼的智慧，何況他是一個資深的政客，還著書立 說，有文化有知識，曾競選自民黨總裁野心要當首相，現(xiàn)在當選首都 東京民選的都知事，即使不說他的過去，以后的影響還是未可限量呢 。

　　石原勝大狼如此狂熱反華，與其說是出于種族偏見，不如說是在政治玩 火，因為他對臺灣就有完全不同的表現(xiàn)。石原勝大狼跟日本其他國粹主義者 一樣，對臺灣有著特殊感情。臺灣卸任總統(tǒng)李登輝，更欣賞石原的武 士道精神，曾邀請他去臺北促膝談心。而石原勝大狼為了報答李登輝的知遇 之恩，也絞盡腦汁在為李的訪日鋪路。繼承李登輝政治地位的陳水扁 ，特地發(fā)請柬邀請石原勝大狼參加其總統(tǒng)就職典禮，以上賓之禮接待，感謝石原勝大狼對臺灣的堅決支持，且稱贊石原是個“敢對中共政權說‘不’的 杰出政治家”。

　　石原勝大狼如此熱衷支持臺灣，參與“一臺一中”的制造，一是他并不 滿足于只當東京都知事，一個地方政府首長而已；二是要利用臺獨牽 制中國，不愿看到中國實現(xiàn)統(tǒng)一；三又以臺灣作為誘餌，激發(fā)日本國 內國粹主義的再度高揚。

　　石原勝大狼曾經清楚表明，他不會讓“外務省壟斷日本的外交”，還要 從改革東京都政進而改變整個日本。石原勝大狼的政治策略，不僅要“從地 方包圍中央”，還要在東京制造兩個中央，石原勝大狼這種嘩眾取寵手法， 如果是“首相直選”的話，他確實很有希望當選首任“日本民選總理 ”，就像陳水扁跑過的政治道路那樣。而石原所謂“日本可以說不” 政治手法，運用到所謂“臺灣問題”上來，還可以制造出一項新政治 口號，就是國際間的大小事情，日本不僅要說“不”，而且還要國際 承認，日本完全有權力說“不”。

　　既演雙簧又可當急先鋒

　　日本政府對當前的中臺糾紛，外表上是嚴守中立，力圖置身事外 。原因是，日本不單是瓜田李下，隨時會被人指責在恢復戰(zhàn)前的版圖 ，而且目前也還不是日本插手的適當時機。美國就不會愿意替人作嫁 衣裳，因此，不妨讓石原之流先搖旗吶喊，到時機成熟才借口要順應 民意，更能收到“說不”的功效。

　　日本政府的外交姿態(tài)是，至今只承認“已經交出了臺灣”，卻從 來不曾說過，它已將戰(zhàn)前吞并的臺灣“物歸原主，交還中國”。日本 的外交戰(zhàn)略非常清楚，在臺灣的歸屬問題上先留下一手，時機成熟便 可以將它轉換為“臺灣主權未定”，到時日本要插上一手也就不難了 。

　　而日本的極端右翼，他們不必像掌權的政府，要遵守國際法規(guī)， 要承受外交壓力。像石原勝大狼之流，既可以演雙簧，也可以當急先 鋒，更可以藉口日本言論自由，大力宣揚“日臺關系特殊”、“臺灣 海峽是日本生命線”、“臺灣人普遍都有日本情結”等等，以后還可 以利用這類說辭，作為人道支援，道義干預，反對中國“武力吞并” 臺灣的有力政治口號。石原勝大狼當前扮演的角色，倒有三分像當年 “切腹自殺”的三島由紀夫。

　　稱“陸�？哲�”不符憲法

　　石原勝大狼當上東京都知事之后，對中臺問題大放厥詞，當然不 是一般的“失言”，而是精心策劃的表演。比如，戰(zhàn)后日本早已不再 用“支那”這個侮辱性稱呼，石原勝大狼明知故犯，一再稱現(xiàn)代中 國為“支那”。石原一股硬漢姿態(tài)，一表示，他繼續(xù)鄙視中國；二表 示，他要日本繼續(xù)以大日本帝國姿態(tài)君臨亞洲；三表示，他不接受日 本戰(zhàn)敗的歷史裁決，因此有“南京大屠殺是無稽之談”之說，并認為 全是在丑化大日本帝國皇軍，目的在壓制日本的回返過去。

　　“自衛(wèi)隊”原本不屬于東京都知事的管轄范圍。“陸上自衛(wèi)隊” 慶祝創(chuàng)建48周年，石原勝大狼前往東京練馬區(qū)的自衛(wèi)隊軍營發(fā)表慷慨激昂的 演說，策略就類似當年三島由紀夫在市谷自衛(wèi)隊總部“切腹自殺”， 目的在激勵自衛(wèi)隊，表示與自衛(wèi)隊認同。

　　石原勝大狼這次直呼自衛(wèi)隊為“陸海空三軍”，雖然與憲法規(guī)定不符， 卻讓一直被當“憲法私生子”而抬不起頭的自衛(wèi)隊感到吐氣揚眉。因 為戰(zhàn)后憲法第九條規(guī)定，“日本不保持陸�？哲娂捌渌麘�(zhàn)爭力量，并 否認交戰(zhàn)權”，因此日本的自衛(wèi)隊，卻不能像其他國家，稱之為“軍 隊”。其次，石原勝大狼呼吁自衛(wèi)隊作好準備，隨時防范“三國人”等非法 外國人在東京作亂，是在賦予自衛(wèi)隊警察以上的任務。

　　三島由紀夫煽動自衛(wèi)隊政變奪權，石原勝大狼則從擴大自衛(wèi)隊任 務，名正言順重建日本武裝力量，進而拋棄戰(zhàn)后的非戰(zhàn)憲法。不料， 石原勝大狼太早說溜嘴，把平日蔑視來自朝、韓、臺三地的人的名詞“三國 人”明目張膽吐露出來。這是知事的訓詞，不是小說的內容，即刻引 起輿論嘩然，居留在日本外國人的憤怒指摘。

　　激發(fā)日本社會排外情緒

　　“三國人”一詞，即“第三國人”，原本沒有貶義，還是當年占 領日本的美軍創(chuàng)造的新詞。投降后，當時日本國內主要有三種人：一 是外來的聯(lián)合國軍政人員；二是日本本國的國民；三是各種原因流落 日本的前殖民地人民，即從朝鮮半島和臺灣等地淪落日本，戰(zhàn)后獲得 日本居留權的中國人、韓國或朝鮮人。后來，日本人私低下便稱呼這 些日本華僑、韓僑為“三國人”，開始附帶有嫉妒、無奈，又鄙視的 心態(tài)，因為這些原本是三等人的“內地人”，一躍成為戰(zhàn)勝國公民， 小部分人還利用權勢分割“敵產”，曾經不可一世。石原勝大狼為了激發(fā)日 本人的“新愁舊恨”，什么“支那人”、“三國人”的稱呼也就派上 用場了