《楚辭》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多  字，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作  《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后  世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷  賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被  舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、  “騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概  括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說法不一。司馬  遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離  騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為  “別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大  招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕  辯》、《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”  均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離  騷》本為楚國(guó)古樂曲名。  《離騷》圖 清代門應(yīng)兆作

　　關(guān)于《離騷》的寫作年代，司馬遷在《史記·太史  公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。”則當(dāng)作于  放逐以后。今人對(duì)此說法不一，有說作于懷王世被疏以  后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄  王初，有說始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原  列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，  讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁  幽思而作《離騷》”；又說：“屈原正道直行，竭忠盡  智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被  謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈  原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)  系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自  己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情  詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境  遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱  它為詩(shī)人的自敘傳。

　　《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其  豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。  大致說來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)  和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的  斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政  治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念；中間部分是借女□  勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡  述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、  “上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最  后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神，  詢問出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾，  而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開  自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分  作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未  來(lái)的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié),束全  篇。詩(shī)中通過這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情  主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政  治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和  嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力  作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說：“屈  原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之  一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之  中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說：“《國(guó)風(fēng)》  好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可  謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。  明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭  微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而  見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自  疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不  獲世之滋垢�！跞荒喽�不滓者也。推此志也，雖與日月  爭(zhēng)光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離  騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，  以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)  人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出  現(xiàn)�！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。  詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和  聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、  神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過  去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻  想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用  “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的  現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。所謂“《離騷》之文，  依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物  以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”（王  逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中  的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于  整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。  《離騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主  的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句  和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用  “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、  “夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用  虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起  的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)�！峨x騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)  計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固  時(shí)俗之工巧兮,□規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容  以為度。”在一句中,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻，  前者如“□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，  等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯(cuò)落中見整齊，在  整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具  有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又  大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汨”、“搴”、“莽”、  “馮”、“羌”、“諑”、“□傺”、“閶闔”等,并常  將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國(guó)情調(diào)和地方特色。詩(shī)  中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如“□□”  寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿”  狀神龍游動(dòng)之態(tài),都可謂循聲得貌,曲盡其妙�！峨x騷》  在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完  美地結(jié)合在一起，使它成為中國(guó)文學(xué)史上光照千古的絕  唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響  偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高  的評(píng)價(jià)。