詩話著作。宋范溫撰。范溫，字元實(shí)，號潛溪，成都華陽（今四川雙流）人。史學(xué)家范祖禹之子，詞人秦觀之婿,曾直接從黃庭堅(jiān)學(xué)詩。此書亦簡稱《詩眼》,當(dāng)時曾為各家所稱引，宋以后散佚。今傳《說郛》本僅三則，郭紹虞《宋詩話輯佚》輯得29則。

　　就今存的這二十幾則來看，書中論詩，多著眼于詩法技巧方面。如稱“句法之學(xué)，自是一家工夫”，“句法以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”；“文章必謹(jǐn)布置，……如官府甲第廳堂房室，各有定處，不可亂也”；“詩有一篇命意，有句中命意”，“煉句不如煉意”等等。在范溫看來，這些字法、句法、章法和命意之法，就是作詩的訣竅，也即所謂“詩眼”，書中對詩法技巧的探討，突出地體現(xiàn)了江西詩派的詩學(xué)旨趣。

　　所謂“詩眼”的另一層含義，是指學(xué)詩、評詩要有眼光，有識見。書中強(qiáng)調(diào)“學(xué)者要先以識為主，如禪家所謂正法眼者。直須具此眼目，方可入道”。借禪喻詩，強(qiáng)調(diào)心領(lǐng)神會，這對后來的詩話有很大的影響。書中評詩,善于運(yùn)用比較的方法,議論也較精當(dāng)。書中還有一則專門論“韻”,認(rèn)為“有余意之謂韻”,并把這種“韻”看作是詩歌的“極致”，作為論詩的最高標(biāo)準(zhǔn)。這在古代詩歌理論批評發(fā)展史上是很值得注意的，可視為“神韻說”的濫觴。