明末清初思想家、文學(xué)家。字太沖，號梨洲，又號南雷。余姚（今屬浙江）人。父黃尊素，東林黨中重要人物，因揭露魏忠賢罪惡，為閹黨誣陷，冤死獄中。黃宗羲深受家庭影響，重氣節(jié)，輕生死，嚴操守，辨是非，磨礪風(fēng)節(jié)，疾惡如仇；反對宦官和權(quán)貴，成為東林子弟的著名領(lǐng)袖。清兵南下,黃宗羲組織同志,起兵抗擊，不利，走入四明山，結(jié)寨自固，又依魯王于海上。抗清斗爭失敗后，從事著述。他堅決反對明末空洞浮泛的學(xué)風(fēng)，倡言治史，開浙東研史之風(fēng)，為清代史家之開山祖。史學(xué)之外，對經(jīng)學(xué)、天文、歷算、數(shù)學(xué)、音律諸學(xué)都有很深造詣。清廷多次企圖羅致他，威逼利誘，終不為所動，堅不赴征，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)。他為保存史料而編選的《明文�！�，600卷，未及刊行。

　　黃宗羲著作宏富�！睹饕拇�訪錄》是他進步思想的集中表現(xiàn)，也是其縱橫恣肆、宏偉渾樸散文風(fēng)格的鮮明表現(xiàn)。書中突出地批判封建專制制度，帶有鮮明的民主思想色彩。書中明確指出：“為天下之大害者，君而已矣。”又說：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”他揭露封建皇帝以天下為私產(chǎn)，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以博其“一人之產(chǎn)業(yè)”；“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，以奉其“一人之淫樂”，并“視為當(dāng)然”。對于八股取士的科舉制度，也予猛烈抨擊。

　　黃宗羲論文主張言之有物，反對那些“徒欲激昂于篇章字句之間，組織紉綴以求勝”，譏刺內(nèi)容“空無一物”的作品（《陳葵獻偶刻詩文序》）。他也反對復(fù)古派專求“詩□盛唐，流于剽竊”的作法（《董巽子墓志銘》）。

　　黃宗羲的傳狀、碑志文，涉及人物的方面很廣，從各種不同的角度反映了明清之際大變動的社會面貌。他身為史學(xué)大家，對明朝歷史典故極為熟悉，且多身歷見聞，又善于敘事，故寫來都逼真?zhèn)魃�。其中尤著力表彰忠臣義士的堅定節(jié)操和壯烈行為。張煌言堅持抗清19年，不幸被俘，從容就義；陸宇□12年保藏義士頭顱；明末遺民余若水隱姓埋名,清苦自持；周難一投老窮荒,“出沒瀑聲虹影之間”，黃宗羲都為他們寫墓志。在《子劉子行狀》中,對劉宗周諍臣兼學(xué)者的形象,倔強鯁直的性格，刻畫得很成功。明末東林、復(fù)社的反宦官斗爭、南明政權(quán)內(nèi)部抵抗派和投降派的斗爭，也得到了深刻的反映。浙江余姚黃宗羲墓

　　黃宗羲詩的成就不及散文，但也留下了一些可誦之作。他的詩直抒胸臆,不事雕飾,多故國之悲，懷舊之感。如《感舊》的“可怪江南營帝業(yè),只為阮氏殺周鑣”,諷刺了南明弘光朝的馬士英、阮大鋮的倒行逆施�！渡骄与s詠》中：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？”充分表現(xiàn)詩人對抗逆境的頑強意志和樂觀精神。

　　著作有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《律呂新義》、《易學(xué)象數(shù)論》、《黃梨洲文集》、《黃梨洲詩集》、《行朝錄》等。