《小學(xué)》，舊題宋代朱熹撰，實為朱熹與其弟子劉清之合編。書的發(fā)凡起例出于朱熹，而類次編定則有出于弟子劉清之。

　　朱熹（1130—1200），南宋哲學(xué)家，也是著名的儒家人物、理學(xué)集大成者，徽州婺源（今屬江西）人，字元晦，一字仲晦，號晦庵。

　　劉清之（1134—1190），南宋臨江（今江西清江西南）人，字子澄，世稱靜春先生。

　　朱熹曰：“后生初學(xué)，且看《小學(xué)》書，那個是做人的樣子。”

　　《小學(xué)》全書六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個綱目：前三個是立教，明倫，敬身，第四個是鑒古。外篇分兩部分：一是嘉言，二是善行。鑒古、嘉言和善行，均各有立教、明倫、敬身三綱目。鑒古，按三個綱目記載夏商時三代時圣人賢者已行之跡；嘉言和善行則是按三個綱目記載漢以后賢者的嘉言善行：這三部分都是相對應(yīng)地實證內(nèi)篇的論述的。三個綱目中，最主要的是明倫。立教的目的是為了明倫，敬身也是為了明倫。什么是明倫？明倫便是明人之倫，便是明父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序，朋友之信。人之倫理不明則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。

　　《小學(xué)》是舊時封建社會的小學(xué)教材，宣傳孔孟之道，灌輸封建思想。其中自有兩重性，有它必須批判的糟粕，也有它應(yīng)該繼承發(fā)揚的優(yōu)良成分。諸如講究節(jié)氣，重視品德，強調(diào)自我節(jié)制、發(fā)憤立志等等，在中華民族的主體意識結(jié)構(gòu)方面理學(xué)是有影響的。