生長(zhǎng)于山東濟(jì)南，祖籍安徽亳州。1984年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，隨即分配到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辦公廳調(diào)研處，1985年入世界宗教研究所佛教室。近年主要的研究工作放在明代繼而清代佛教方面。

　　·Name:  Zhou Qi     Female

　　·was born in Jinan[濟(jì)南], ShanDong province. China.

　　·graduated from ShanDong University. July 1984.Bachelor’s degree of philosophy.

　　·then have the position in Chinese Academy of Social Sciences (CASS):

　　Assistant Editor, General Office, CASS,

　　July 1984 ---- Sept 1985.

　　Assistant Professor,  Institute of World Religions, CASS.

　　Setp 1986---- Sept 1998.

　　Associate Professor,  Institute of World Religions, CASS.

　　Sept. 1999 ---- now.

　　·Languages training:

　　Sanskrit, 1985 ----1988. Institute for World Religious Studies.

　　Tibetan, 1988 ----1989. Central University for Minority.

　　近年主要研究成果

　　TITLES OF MAIN PUBLICATIONS

　　BUDDHISM AND POLITICAL CULTURE IN THE MING DYNASTY

　　A book completed on Jan.2001. supported by Grants for Young Scholars at Chinese Academy of Social Sciences

　　明代佛教與政治文化

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年基金項(xiàng)目2001年1月

　　THE MODE OF POLICY TOWORDS BUDDHISM

　　OF THE MING DYNASTY

　　Buddhism and Historical Culture, Religious Culture Publishing House, Jan 2001.

　　明代佛教政策的基本模式

　　《佛教與歷史文化》，宗教文化出版社，2001年1月

　　A SURVEY AND ANALYSIS OF VALUES OF THE EMINENT MONKS

　　IN THE MING DYNASTY

　　Buddhism Studies Annual, 2001.  Chinese Institute for Buddhist Culture

　　明代高僧之處世取向概觀與分析

　　《佛學(xué)研究》2001年刊，中國(guó)佛教文化研究所

　　THE POLICY TOWARDS BUDDHISM IN MOD-KHAMS

　　AND DBUS–GTSANG [about today’s Tibet and QingHai and west of SiChuan]

　　OF THE MING DYNASTY

　　Hualin. Chinese Publishing House, Mar. 2001.

　　明代關(guān)于朵甘、烏斯藏的佛教政策

　　《華林》第一卷，中華書(shū)局。2001年。

　　THE FAMOUS CONFUCIANS AND THEIR VIEWS OF CONFUCIANISM, BUDDHISM AND POLITICAL CULTURAL SIGNIFICANCE IN THE EARLY PERIOD OF THE MING DYNASTY

　　Journal of Juequn , 2001. Shanghai.

　　明代前期諸儒之儒釋觀及其政治文化意義

　　《覺(jué)群》2001學(xué)術(shù)版,上海。

　　THE REVIVAL OF CONSCIOUSNESS-ONLY SCHOOL AND

　　ITS CHARACTERISTIC IN THE PERIOD OF MID TO LATE MING DYNASTY

　　The analects of Spirit of Hsuan-tsang and West Culture , 2000. Sian.

　　明代中后期唯識(shí)學(xué)的流行及其特點(diǎn)分析

　　《玄奘精神與西部文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2000年，西安。

　　AN ANALYSIS OF MEANING OF “THE TRUENESS OF NATURAL INCLUSIVE BEING” IN T’IEN-T’AI SCHOOL

　　21st Century Civilization & the T’ien-t’ai Buddhism  The Korean Buddhist Cheontae

　　Order and The Research Institute for Cheontae Buddhist Culture, Seoul, Sept. 2000.

　　天臺(tái)“性具實(shí)相”義之剖析

　　《21世紀(jì)文明與天臺(tái)思想》 大韓佛教天臺(tái)宗文化研究院 2000年9月

　　THE SIGNIFICANCE OF “PAYING EQUAL ATTENTION TO

　　MEDITATION AND LABOR” ADVOCATED BY ZEN PATRIARCHS

　　------ A TENTATIVE DISCUSSION OF THE RELATIONSHIP OF BUDDHISM AND SOCIAL ECONOMIC DEVELOPMENT

　　“Colloquium of Zen’s Cradles”, 2000. Religions in China Journal 2/2001.

　　禪宗祖師“坐作并重”主張之意義——佛教與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系之芻議

　　“禪宗祖庭文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文，2000�！吨袊�(guó)宗教》2/2001.

　　THE REVELATION OF THE DOCTRINE AND CHANCE RELEVANT TO T’IEN-T’AI SCHOOL’S ESTABLISHIMENT

　　Both Side of Taiwan Strait’s Colloquium on ‘ Religions and Civilization Cross Century’. 2000.

　　天臺(tái)創(chuàng)宗之契理契機(jī)的啟示

　　《海峽兩岸‘世紀(jì)之交的宗教與文明’學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》 2000.

　　ON SIGNIFICANCE OF “THE ABDOMINOUS IMAGE OF MAITREYA BODDHISATTVA” AS A CULTURAL TOKEN ------- CONCERNING <THE STORIES OF REBIRTH TOWARDS TUSITA>

　　the Article for ‘the First colloquium for Maitreya Boddhisattva’,2000.

　　“大肚彌勒”所表征之精神意趣略釋——由〈兜率龜鏡集〉說(shuō)起

　　“首屆彌勒文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”,2000.

　　DISTINCTION OF THE STUDY OF HUA-YAN SUTRA AND HUA-YAN SCHOOL AND THE EXPLORATION OF THE THEORETICAL FEATURES

　　Chinese Buddhism[TaiWan]1999 Spring.

　　華嚴(yán)經(jīng)學(xué)與華嚴(yán)宗學(xué)分際及理路的發(fā)掘與探索

　　《中國(guó)佛學(xué)》（臺(tái)灣）99年春季號(hào)。

　　THE “FIELD EFFECT” OF MT WUTAI’S BUDDHIST CULTURE

　　------ A CASE STUDY IN BUDDHIST PILGRIMAGE CULTURE

　　MT WUTAI Researches 2000/3.

　　五臺(tái)山佛教文化之“場(chǎng)效應(yīng)” ——關(guān)于佛教名山文化的思考及個(gè)案分析

　　《五臺(tái)山研究》2000年3期.

　　AN ANALYSIS OF YUAN HONG-DAO’S INCLINATION TO PURE LAND

　　Buddhism Studies, 1999. Chinese Institute for Buddhist Culture.

　　袁宏道凈土歸趣略析

　　《佛學(xué)研究》1999年刊.

　　MONK TIAN-RAN AND BUDDHISM IN GUANGDONG

　　IN THE LATE MING DYNASTY

　　Jungle 1998.

　　天然和尚與明季廣東佛教

　　《叢林》1998年.

　　OUYI-ZHIXU AND T’IEN-T’AI SECT

　　------ FOCUS ON THE WORKS OF <LINGFENG ANALECTS>

　　Southeast Culture 1998/1,  Nanjing Museum, Southeast Culture Journal.

　　蕅益智旭與天臺(tái)宗──以〈靈峰宗論〉為中心

　　《東南文化》1998,1. 南京博物院《東南文化》雜志社

　　ON THE POLICY OF EMPEROR TAIZU TOSARDS BUDDHISM

　　IN THE MING DYNASTY

　　Studies in World’s Religions1998/3. Institute of World Religions. CASS.

　　試論明太祖的佛教政策

　　《世界宗教研究》1998/3. 世界宗教研究所。

　　THE RESTRICTION OF THE CATEGORIES OF THE ZEN BUDDHISM AND THE DOCTRINAL BUDDHISM AND THE CULTIC BUDDHISM IN THE EARLY MING DYNASTY

　　Journal of South Sea [TaiWan]7/1998

　　明初佛教禪、講、教之界劃

　　《南�！�(臺(tái)灣) 1998。

　　SENG ZHAO------ “THE NUMBER ONE IN EXPLAINING SUNYA”

　　Journal of South Sea [TaiWan]4/1997.

　　“解空第一”之僧肇

　　《南海》(臺(tái)灣)1998。

　　INTERPRETATION OF BUDDHISM SCRIPTURES:

　　AMITAYURDHYANA-SUTRA, APARIMITAYUR-SUTRA, YUANJUE-SUTRA

　　RuWen Publishing House (Taiwan)

　　佛經(jīng)導(dǎo)讀：觀無(wú)量壽經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、圓覺(jué)經(jīng)

　　如聞出版社（臺(tái)灣）1997。

　　METHOD OF ZEN

　　A Chinese Translation FOR METHOD OF ZEN, Today’s China Publishing House 1993.

　　禪的方法

　　譯作 今日中國(guó)出版社 1993 一版