鄭衛(wèi)之音的意思解釋及典故故事

　　【成語(yǔ)】：鄭衛(wèi)之音

　　【拼音】：zhèng wèi zhī yīn

　　【解釋】：鄭衛(wèi)：指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　“鄭衛(wèi)之音”，即鄭、衛(wèi)兩國(guó)（個(gè)河南中部與東部）的民間音樂(lè)。這一地區(qū)早期是商民族聚屆區(qū)。武王伐紂滅商后，將其一分為二，分別建立諸侯國(guó)，以監(jiān)視殷商遺民，防其作亂。但武王死后，三國(guó)勾結(jié)叛亂，周公旦率軍鎮(zhèn)壓，并將該地分封于康叔（武王之弟），永久監(jiān)管。因此，可以說(shuō)“鄭衛(wèi)之音”，實(shí)際上就是保留了商民族音樂(lè)傳統(tǒng)的“前朝遺聲”。由于它表達(dá)感情的奔放、熱烈和大膽，也內(nèi)含著某種團(tuán)聚意識(shí)，因而使獨(dú)宗“雅樂(lè)”的周王室及其維護(hù)者常常加以排斥和否定。

　　鄭、衛(wèi)兩國(guó)保存了豐富的民間音樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》凡160篇，鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)合為31篇，約占五分之一。各國(guó)“風(fēng)”詩(shī)，多是短小歌謠，“鄭風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”中卻有一些大段的分節(jié)歌，可以想見(jiàn)其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的繁復(fù)變化。在一些反映民俗生活的詩(shī)篇中，常有對(duì)男女互贈(zèng)禮物（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱侑》）、互訴衷腸的愛(ài)情場(chǎng)面的描寫，隱隱透露出一股浪漫氣息，產(chǎn)生了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正是因?yàn)檫@特色，才使能從鏗鏘鳴奏的“金石之樂(lè)”中聽(tīng)出鐘律不齊，精通音樂(lè)的魏文侯（前446一前396在位），對(duì)孔子門徒子夏說(shuō)了下面一段話：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)之如此，何也？”較魏文侯稍晚的齊宣王（前320一前302在位）則說(shuō)得更坦率：“寡人今日聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，嘔吟感傷，揚(yáng)激楚之遺風(fēng)”，“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”他們的評(píng)價(jià)，代表了新興地主階級(jí)對(duì)僵化凝固的雅樂(lè)的厭棄和對(duì)活潑、清新的俗樂(lè)的熱愛(ài)。相反，維護(hù)并力求恢復(fù)雅樂(lè)的儒家代表人物孔子則“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）。系統(tǒng)反映儒家音樂(lè)思想的《樂(lè)記》里也說(shuō)：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也。”正由于儒家思想在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中居于極特殊的地位，“鄭衛(wèi)之音”便始終成為靡靡之音的代名詞。