枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛，

　　水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯，

　　白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

　　休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

　　【作者】

　　本世紀(jì)初，大量五代寫(xiě)本被發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟（又稱(chēng)千佛洞）。隨之而重新問(wèn)世的唐五代民間詞曲，或稱(chēng)為敦煌曲子詞，或稱(chēng)為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內(nèi)容廣泛，形式活潑，風(fēng)格繁富，有鮮明的個(gè)性特征和濃郁的生活氣息，反映了詞興起于民間時(shí)的原始形態(tài)。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總集》等。

　　【注釋】

　　近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

　　休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。

　　參（音申）辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見(jiàn)；白天一同隱沒(méi)，更難覓得。

　　北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

　　即：同“則”。

　　【賞析】

　　此詞寫(xiě)愛(ài)情的盟誓，充滿(mǎn)了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實(shí)現(xiàn)之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動(dòng)，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。漢樂(lè)府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”其命意與構(gòu)思或?yàn)榇嗽~所本。但《上邪》是一位女子對(duì)“君”剖白心跡，此詞中的誓言發(fā)自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見(jiàn)靈動(dòng)活潑。不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向?qū)Ψ疥愒~的。發(fā)愿于“枕前”，表明他們是已結(jié)連理的伉俚。而所發(fā)誓愿多達(dá)“千般”，則見(jiàn)出主人公發(fā)愿時(shí)為激情所驅(qū)滔滔不能自已，作者再現(xiàn)于筆端的只不過(guò)是其中的片言語(yǔ)罷了：他時(shí)而指譬日月星辰（“白日參辰現(xiàn)”、“北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”），時(shí)而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時(shí)而又從生活中信手拈來(lái)實(shí)例（“水面上秤錘浮”），而它們無(wú)一例外，都是絕無(wú)可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況拳拳愛(ài)心的堅(jiān)貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開(kāi)，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術(shù)上顯著特點(diǎn)。同時(shí)，此詞無(wú)意象文人詞那樣追求含蓄蘊(yùn)藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見(jiàn)長(zhǎng)，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話(huà)，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色。