就像要確定圣喬治(aiint George)和他的龍以及亞瑟王（King Arthur)和他的騎士的準確年代一樣，要確定傳奇人物圣布里根(Saint Brychan）所在的年代是十分困難的，不過撇開年份來說，可以比較有把握的是，此人在歷史上確實存在過。根據(jù)傳說，他是與早期愛爾蘭教會有一定關(guān)系的，一個虔誠的威爾士國王。他那龐大的家族與他對宗教的虔誠一樣給人們留下了深刻的印象。對于他孩子的數(shù)目，最少的說法是 2個，而最多的竟說他有60個孩子!事實上，在布里根在位時的凱爾特人艱難年月里，不是離婚，而只有死亡才能使婚姻破裂。

　　這位英武賢明像圣徒一樣的老國王真是一位名副其實的 愛爾蘭所羅門王，他不會花費時間來過那種毫無意義的虔誠的禁欲生活。布里根至少有3個妻子，每個妻子都為他生了一大群孩子。他們的后代中有4位圣徒:克萊塞爾(Clether), 摩文娜(Mortterra ).恩德萊昂(Endellion)以及內(nèi)克頓 (Nectar)。在康沃爾(Comwall)的神秘峽谷以及那獨特的添布就是以內(nèi)克頓的名字命名的。傳說中的內(nèi)克頓與早期的所有圣徒不太一樣，他被描述為一名威爾士隱士，隱居在英格蘭的德文郡(Devon)北部的哈德蘭(Hartland)。具有諷刺意味的是，在一些強盜搶了他的牲畜后，他還想幫助他們，而自己卻被這些強盜所殺。

　　12世紀著名的哥達手稿(Gotha Manuscript)中說內(nèi)克頓是布里根24個孩子中的長子也是這些子女中最為有名的一個。在6世紀中的某個時期(確定內(nèi)克頓的年代要比他那位多子女的父親較為容易)，內(nèi)克頓與幾個家庭成員離開他所熱愛的威爾士，來到他在德文郡北部的新家。他給他自己在稠密和危險的森林中找到了一個合適的獨居點，并和他的家人約好在他隱居時，會在每年12月31日去看望他們。

　　過了幾年孤獨寂寞的祈禱生活后，內(nèi)克頓應(yīng)一個豬誼的請求，幫他找到了他丟失的豬。心懷感激的豬館主人給圣內(nèi)克頓送去了兩頭牛，以表達對內(nèi)克頓幫助其豬棺的感謝心情�？墒沁@兩頭牛不久就沒了。根據(jù)有關(guān)內(nèi)克頓的一種傳說，這兩頭牛被偷牛賊所偷。內(nèi)克頓在發(fā)現(xiàn)之后馬上對他們進行規(guī)勸。內(nèi)克頓不僅是一個圣徒，一個隱士一個從事仟悔析禱的 圣賢，而且在他的血管中流動著一個凱爾特國王的鮮血。他不是那種別人偷了他的牲口，就一定要實施懲罰的人。內(nèi)克頓根本不像威爾士的那種武士頭領(lǐng)那樣對待那些偷牛賊，他面對他們而立，授以倫理道德，就像無畏的先知內(nèi)森(Nathan) 面對大衛(wèi)王(King David)或者以利V(Elijah)面對亞哈(A- h.b那樣(或許內(nèi)克頓采用十分有效的威爾士武士的方法比這樣做會好得多!)。那些賊根本沒把這位沒有武裝人員作后盾的身無寸鐵的圣人放在眼里。內(nèi)克頓那嚴厲的訓(xùn)誡和焦急地想把他們引渡為基督徒的做法使他們大為震驚和憤怒，以至最后他們竟砍下了內(nèi)克頓的頭顱。根據(jù)流傳在中世紀的傳說，內(nèi)克頓迅速地揀起他那被切掉的頭顱，就如亞瑟王傳說中著名的綠衣騎士在和加韋爵士(Sir Gawain)激戰(zhàn)之后所做的那樣，并把它放到他隱居處邊上的一條河中。至于內(nèi)克頓死后的這種舉動對偷牛賊產(chǎn)生了怎樣的后果沒有記載提到過。

　　同樣，3世紀法國的保護圣徒和巴黎大主教圣丹尼斯 (Saint Denys)與他的忠誠的教友—副主祭埃留提里烏斯 (Eleutherius) U及神父拉斯提克斯(Rusticus)也被破7頭。他們的尸體在塞納河(River Seine)中被發(fā)現(xiàn)，在他們的墳?zāi)股厦娼ㄔ炝撕陚サ氖サつ崴勾蠼烫?/p>

　　另一個和內(nèi)克頓一樣被砍了頭的是瓦切特(Watchet)的保護圣徒圣德庫曼(Saint Deeuman)。他也是威爾士修道士，據(jù)說來自在德韋達(Dyfed)一個當時被稱為勞斯克拉烏瑟 (Rhoscrowther)的地方。他取道到了薩默塞特(Somerset)的 鄧斯特(Dunster)附近當了一位隱士。和內(nèi)克頓很相似，作為一個虔誠的隱士他過著無可責難的生活，可是就在他作析禱的時候無緣無故地死在一個暗殺者的手中。他在被砍下頭之后，像內(nèi)克頓一樣，把自己頭顱揀了起來放到了就近的一口井中。

　　圣內(nèi)克頓在中世紀西羅馬帝國有大批的崇拜者。11世紀助克雷迪頓(Crediton)的主教萊芬(Lyfing)支持內(nèi)克頓的信仰，歐慨地為哈德蘭教堂提供財金資助。萊芬為這個教堂添置了一個華麗的圣物箱，安裝了一些昂貴的鉛板以防止雨水打到屋頂上，還贈送了一組光彩奪目、能發(fā)出洪亮響聲的鐘。給內(nèi)克頓所用過的普普通通的木制牧杖涂上金粉和銀粉，還鑲上了球?qū)�。同時還給教堂增援，以抵抗來自維欽 (Viking)的愛爾蘭海盜的攻擊。受到人們贊頌的哈德蘭的保護圣徒有哈瑟克努特國王(King HA thaeanute)和戈德溫 (Earl Godwin) .

　　另外一個有關(guān)內(nèi)克領(lǐng)生平傳說講述了這位圣人如何在5 世紀末的某個時候來到了特雷維立特河((theRiverTrevillitt) 邊建起了他的隱居處。他將隱居屋安置在后來以他名字命名的峽谷中壯觀的瀑布及水池的上面。他在那里建起了一座小教堂和一座高塔，在塔中安放了一個能把極具穿透力的鐘聲傳送遠處的大銀鐘。據(jù)說他用這銀鐘的鐘聲來為正在航向暗藏危險的海岸的水手發(fā)出警告。有的歷史學家則認為這鐘聲是用來呼救，以得到當時在廷塔吉爾(Tintagel)的一個古老凱爾特王國的增援。關(guān)于這些荒涼海岸邊廢墟的由來展開了激烈的爭論，看來現(xiàn)在這種爭論仍在繼續(xù)。作為一個堅定的老凱爾特基督教徒，內(nèi)克頓發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被卷人了在來到這里不久的羅馬天主教傳教士與歷史悠久得多的凱爾特一不列顛宗教傳統(tǒng)之間展開的激烈爭論之中。在這個版本的傳說中，內(nèi)克頓的死與那種認為他是死于偷牛賊之手的說法是完全不一樣的。

　　當內(nèi)克頓躺在那里瀕臨死亡之時，他預(yù)言總有一天具有悠久歷史的凱爾特基督教信仰會重新占據(jù)優(yōu)勢。他還起誓他那個巨大的銀鐘必須由真正的基督教信仰者來撞響。他的信徒們把他抬到水池上方的河床邊，在那里他把大銀鐘扔到了深深的水池之中。就像摧淡其他被淹沒的城市、村莊、教堂和城堡的傳說一樣，這座銀鐘在水底下仍然像內(nèi)克頓在世時一樣發(fā)出堅強不屈的警世之聲。

　　據(jù)說至今人們?nèi)阅芸吹絻?nèi)克頓的信徒們一邊走在郁郁蔥蔥的山間小路上，一邊頌唱著宗教贊歌。

　　傳說中還提到了兩個神秘的女人，據(jù)說可能是內(nèi)克頓的妹妹，從而更加深了內(nèi)克頓之死的神秘感。這兩個女人來到那里，接管了內(nèi)克頓的教堂。內(nèi)克頓在如何處理他的遺體一事上，曾留下過特別的遺囑。遵照他的生前要求，他的妹妹將他的遺體安放在一個堅實的橡木箱子里，邊上放著內(nèi)克頓在長期宗教隱士生涯中所使用過的宗教器皿。兩位強壯、勤勞的女人在作了古老的西哥特〔Visgothis)式的葬禮后，將河流改道，在河床的某個地方，水他的下面挖了一個墓穴，隨后充滿敬意地將她們哥哥的遺體放置其中。接著她們把堤挖開，使原先的河道得以恢復(fù)，并讓河水掩蓋住內(nèi)克頓的最后棲身之處。在以后的日子里，這兩位女人住在內(nèi)克頓生前所住的棚屋內(nèi)，也過起了隱居的生活。

　　她們和鄰居很少有來往，因而使那些當?shù)厝藢λ齻儺a(chǎn)生了懷疑和敵意。這兩位隱居的修女被人們看作為惡魔、女巫，更糟的是每當那個地方發(fā)生瘟疫或有不幸事件降臨到村民或他們的家畜時，她們就會受到人們的詛咒。其中一個終于死去，村民們看到另一個也已病人膏育，但還在為她死去的姐姐而哭泣。善良的村民們克制住對她們的恐懼和猜疑還是為她們進行了基督教葬禮。據(jù)說她們被埋葬在內(nèi)克頓峽谷里一塊又大又平坦的石碑下面，在那里能聽到瀑布的聲音。據(jù)說有些人曾見到兩個白發(fā)蒼蒼的老婦人在靠近內(nèi)克頓峽谷的吉思弗小道(Gencer Lane)上經(jīng)常出現(xiàn)。這會不會是圣徒的那兩位虔誠的妹妹的幽靈呢?在她們死后，內(nèi)克頓的教堂及隱居住所逐漸變成了廢墟，不過到了19世紀中葉，就在那個地方蓋起了一幢農(nóng)舍。

　　圣內(nèi)克頓蓋的房子是那么堅固，那古老堅實的墻足有1 米厚，經(jīng)過了1500年還是那么結(jié)實，在蓋農(nóng)舍時，把這些老墻也利用上了。1900年這座建筑進行了擴建，但還是可以看到當初內(nèi)克頓蓋的教堂和隱居屋的痕跡�，F(xiàn)在廚房下那塊巨大的地基石看上去可能是當初內(nèi)克頓用來撞鐘幫助水手避開危不可思議的地理之旅險海岸的那個塔樓的地基。

　　正如所有具有悠久歷史的建筑一樣，內(nèi)克頓的隱居住址也曾作過許多不同的用途。根據(jù)有些書中記載，這里曾經(jīng)被用作前諾爾曼城堡的前哨.那個城堡本身則建造在流行的亞瑟王傳說中提到的廷塔吉爾城堡遺址上。

　　許多古老的亞瑟王時代的傳說，將內(nèi)克頓峽谷以及那偏僻的隱居點、那奇特的瀑布、神秘的水池與亞瑟王、圣杯 (Grail,指耶穌在最后的晚餐時用的杯子—譯者注)的傳說以及圓桌騎士的冒險故事聯(lián)系在一起。

　　內(nèi)克頓這位圣潔的隱土是否真的長眠在特雷維立特河那清澈的河水下呢?那兩位使用西哥特人的傳統(tǒng)河葬方式的白發(fā)老婦又是誰呢?5世紀初為征服者羅馬人阿拉里克(Alu- 記)所使用的葬禮就是這種方式。有許多研究雷恩城堡的學者猜想.在阿格斯的墳?zāi)垢浇�的某處河床下就存在著一個類似的西哥特式墓穴。關(guān)于內(nèi)克頓這位圣人的傳說是不是想掩蓋另一個遠比他更為有名的一個人物的長眠之地呢?