這一頂鍍金的大帽子曾讓某些人趾高氣揚(yáng)、不可一世，又讓另一些人為之前仆后繼、爭(zhēng)斗不休。翻開(kāi)塵封的史頁(yè)，它模糊的本來(lái)面目卻讓我們大吃一驚

　　“萬(wàn)歲‘.這兩個(gè)字是中國(guó)人非常熟悉的稱(chēng)呼。兩千多年來(lái)，“萬(wàn)歲’之聲在中國(guó)的歷史文化氛圍中，可謂是聲震寰宇不絕于耳。曾幾何時(shí)，在“文化大革命”的十年動(dòng)亂期間，中國(guó)大地上的“萬(wàn)歲’，之聲，更是直沖霄漢，成為普天下男女老少的口頭禪。這個(gè)在中國(guó)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)中被神化了的“萬(wàn)歲”，在封建社會(huì)里，主要是皇帝的代名詞，是一種與最高統(tǒng)治者劃等號(hào)的威儀，是中國(guó)封建專(zhuān)制主義在形式上的一種表現(xiàn)。這個(gè)至尊的“萬(wàn)歲’稱(chēng)謂是何時(shí)產(chǎn)生的，又是怎樣演變的呢?

　　宋代高承的《事物紀(jì)原》曰:“萬(wàn)歲，考古逮周.未有此禮”。張溟的《云谷雜紀(jì)》則說(shuō):“萬(wàn)歲之稱(chēng)不知起于何代.商周以前不復(fù)可考。，(卷二)確實(shí)，在我國(guó)西周以前的古代文獻(xiàn)中，“萬(wàn)歲’，一詞未曾出現(xiàn)過(guò)，而其他與該詞相關(guān)的詞語(yǔ)的意義，也不是我們后來(lái)所理解的那樣。如在西周中、晚期的金文中，可見(jiàn)有“眉?jí)蹮o(wú)疆”“萬(wàn)年無(wú)疆，，、“萬(wàn)壽”這類(lèi)詞語(yǔ)。有人認(rèn)為，這些詞語(yǔ)不是專(zhuān)對(duì)天子的贊頌，而是一種行文款式，凡是鑄造青銅鼎的人都可用，它只是傳之子孫后代，永遠(yuǎn)私有的意思。如這些金文有“眉?jí)壑馨�，是保其萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫，永保水享”，“乙公作萬(wàn)壽尊鼎，子子孫孫永寶永之”，“唯黃孫子系君叔單自作鼎，其萬(wàn)年無(wú)疆，子孫永寶享”等等。有人還認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“萬(wàn)壽無(wú)疆”等詞也不是后人對(duì)帝王的稱(chēng)呼。是描寫(xiě)年終時(shí)人們?cè)谂e行歡慶儀式后，舉懷痛飲時(shí)發(fā)出的歡呼。而《小雅·南山有臺(tái)》:“南山有臺(tái)北山有葉。樂(lè)只君子，邦家之基，樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)期。“南山有桑，北山有楊。樂(lè)只君子，邦家之光。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆”里的“萬(wàn)壽無(wú)期”與“萬(wàn)壽無(wú)疆”則是見(jiàn)興比賦，是詩(shī)人對(duì)賓客的祝福語(yǔ)。

　　自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，“萬(wàn)歲’，一詞屢屢出現(xiàn)于文獻(xiàn)和人們的口中。這時(shí)的“萬(wàn)歲’是一種怎樣的稱(chēng)呼呢了宋代張#的《云谷雜紀(jì)》和清代趙翼的《咳余叢考》均有專(zhuān)條論述，并羅列了不少材料。據(jù)《云谷雜紀(jì)》所敘‘又呂氏春秋》宋康王飲酒，室中有呼萬(wàn)歲者，堂上悉應(yīng)�！稇�(zhàn)國(guó)策》馮談燒債券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。藺相如奉璧人秦，秦王大喜，左右皆呼萬(wàn)歲�！俄n非子》曰:巫祝之祝人日: 使若千秋萬(wàn)歲，萬(wàn)歲之聲聰耳。”張#指出，這里的’‘萬(wàn)歲”是“慶賀之際，上下通稱(chēng)之，初無(wú)禁制，不知自何時(shí)始專(zhuān)為君上之祝也”。人們一般認(rèn)為，自戰(zhàn)國(guó)到漢初，“萬(wàn)歲”主要有兩層意思，其一即如上述的表示慶賀、歡呼之情時(shí)所用，其二則是代表死的諱稱(chēng)。如《史記·高祖紀(jì)》十二年:“吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛。’’《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》云:“萬(wàn)歲之期，近慎朝暮。”顏師古注口:“萬(wàn)歲之期，謂死也。

　　那么，‘萬(wàn)歲’一詞何時(shí)才被賦予神圣的尊嚴(yán)，成為帝王的代稱(chēng)呢?有人認(rèn)為，秦漢以后，臣民們才開(kāi)始直呼至尊無(wú)上的皇帝為“萬(wàn)歲”。它始于漢高祖劉邦。如劉邦臨朝時(shí)，“殿_L群臣皆呼萬(wàn)歲”（《史記·高祖本紀(jì)》)為了顯示出“萬(wàn)歲”這種稱(chēng)呼的至尊地位，與之相輔的一套禮儀在劉邦時(shí)形成了。它是由漢初名臣叔孫通草創(chuàng)的，以后經(jīng)歷代帝王的御用禮官不斷沿襲、補(bǔ)充、修訂，形成了后來(lái)朝拜“萬(wàn)歲”的大套繁文緝節(jié)。正如唐代魏微所說(shuō):“終藉叔孫禮，方知皇帝尊叔孫通制訂朝儀后.“自i老候王以下莫不振恐肅敬，”“無(wú)敢歡歡失禮者，” 使劉邦因此感到“吾乃今日知為皇帝之貴也”。(《史記·創(chuàng)敬叔孫通列傳》)所以，“萬(wàn)歲”成為皇帝的專(zhuān)稱(chēng)，與中國(guó)封建專(zhuān)制制度的確立密切相關(guān)。

　　另有人則認(rèn)為，‘萬(wàn)歲’，成為最高封建統(tǒng)治者的代名詞，始于漢武帝劉徹，是漢武帝精心炮制的政治謊言產(chǎn)物。這是因?yàn)�，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，而儒家則將“萬(wàn)歲，，定于了皇帝一人。據(jù)《漢書(shū)》記載，漢元封元年春正月(公元前iio年)武帝行幸猴。 氏，詔曰‘.聯(lián)用事華山，至于中岳，……翌日親登篙高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬(wàn)歲者三。登禮閣不答。”荀悅注說(shuō): “萬(wàn)歲，山神稱(chēng)之也”就是說(shuō)神靈也向武帝高呼“萬(wàn)歲”，后來(lái)人們向皇帝“三呼(山呼)萬(wàn)歲”即源于此。在太始三年二月， (公元前94年)武帝“幸瑯邪，禮口成山。山呼萬(wàn)歲”。從此，萬(wàn)歲歸于了皇帝一人。若他人使用，則成了偷越。據(jù)《后漢書(shū) ·韓棱傳》記載，大將軍實(shí)憲挫破匈奴，威震天下，奉召回長(zhǎng)安， “及憲至，尚書(shū)以下議欲拜之，伏稱(chēng)萬(wàn)歲棱正色日:‘夫上交不 iE3，下交不默，禮無(wú)人臣稱(chēng)萬(wàn)歲之制’。議者皆慚而止說(shuō)明此時(shí)稱(chēng)萬(wàn)歲之制已經(jīng)確立了"

　　對(duì)于“萬(wàn)歲”的起源問(wèn)題，宋代學(xué)者吳曾認(rèn)為，哎詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“虎拜稽首，天子萬(wàn)壽”，當(dāng)是人們奉上為“萬(wàn)歲”的起源�！妒挛锛o(jì)原》說(shuō):“燕七國(guó)時(shí)，眾所容慶于君者，皆呼萬(wàn)歲。秦漢以來(lái)原下對(duì)見(jiàn)于君，拜恩慶賀，率以為常”此中可隱約見(jiàn)其有“萬(wàn)歲’濫腦于戰(zhàn)國(guó)燕時(shí)之意�！蛾冇鄥部肌肪矶�十一據(jù)《漢書(shū)·宣帝紀(jì)護(hù)單于來(lái)朝蠻夷君長(zhǎng)王侯數(shù)萬(wàn)人夾道，上登渭橋，咸稱(chēng)萬(wàn)歲’，一事推斷道，此時(shí)“萬(wàn)歲”“似已屬君上之稱(chēng)廠 Y辭源護(hù)萬(wàn)歲’條則謂“萬(wàn)歲’因常于殿陛之間用之，后遂為皇帝的尊稱(chēng)。”始于何時(shí)?沒(méi)有道明。

　　“萬(wàn)歲”一詞由上下通稱(chēng)而演化為皇帝專(zhuān)稱(chēng)是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。這一過(guò)程使“萬(wàn)歲”的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，成為我國(guó)語(yǔ)言文字中獨(dú)特的政治性專(zhuān)有名詞。自漢以后，“萬(wàn)歲” 一詞的使用對(duì)象與場(chǎng)合日趨嚴(yán)格，別人一般不能稱(chēng)呼。但也 并不是有些人所說(shuō)的漢代之后.“萬(wàn)歲”一詞只限用于皇帝，其他概不能用。其實(shí)，‘.萬(wàn)歲”一詞至少到唐代，由于“民間口語(yǔ)相沿未改”，仍有人呼“萬(wàn)歲’山以為慶賀”，以后才“莫敢用也’。