三皇五帝之謎
來源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-08 16:35:25
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“自從盤古開天地,三皇五帝到如今。”記得這是小學(xué)課本里的名句,然而,多少年之后,當(dāng)別人問起三皇五帝究竟是誰時。卻很茫然。
先說三皇吧。三皇總名最早見于《呂氏春秋》,三皇的分名最早見于《史記·始皇本紀(jì)》中的李斯奏議,李斯說:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最貴。”而《春秋緯·命歷序》則以為三皇是天皇,地皇和人皇,用人皇奪泰皇之位。到了宋代,羅蘋注《路史》引孔衍《春秋后語》力圖調(diào)解這個矛盾,認(rèn)為泰皇即人皇。
這個矛盾暫時解決了,而五帝配三皇的矛盾更為突出,僅漢代學(xué)者之間就至少有四種不同說法。一種意見認(rèn)為三皇為伏羲、女蝸和神農(nóng);另一種意見認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)和燧人;第三種意見認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)和祝融;最后一種意見則認(rèn)為是伏羲、神農(nóng)和共工。
在這四種意見中,伏羲、神農(nóng)為各家所共有。將女媧列人三皇,是因為這位女英雄不僅“補蒼天”、“立四極”,而且“摶黃土作人,劇務(wù)力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人”,創(chuàng)造了人類;燧人鉆木取火,使人們能吃到味美的熟食,促進(jìn)了人類自身的進(jìn)化,列為三皇,理所當(dāng)然;祝融即重黎,《山海經(jīng)》說他 “絕地通天”,分人神之界,自然可為三皇之一;至于共工,在與顓頊的戰(zhàn)斗中,“怒而觸不周之山,天柱折,地維絕,天傾西北,放日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉”,改變了人類的生存環(huán)境,列為三皇。不亦宜乎?
三皇無定說,自古如此。那么五帝的情況又怎樣呢?
五帝說蓋形成于周秦之際,起源于五方帝、五色帝之祠,甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之祀。但五帝的組合.自古以來也有著不同的說法。一種意見認(rèn)為五帝即太脾、炎帝、黃帝、少昊和顓頊;另一種意見則認(rèn)為是黃帝、顓頊、帝嚳和堯、舜。東漢的鄭玄還提出“五帝為六人”之說。 哪種說法最有根據(jù)呢?看來必須逐一審查他們的歷史和功績。
根據(jù)《國語·晉語》.黃帝、炎帝同出生于少典,而少典為國名或父名則眾說不一。但習(xí)慣上所謂中華民族同為炎、黃子孫,炎、黃列為五帝看來不成問題。
《史記·五帝本紀(jì)》說:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名日軒轅。”《龍魚河圖》說“天遣玄女下援黃帝兵信神符,制伏蚩尤 ……以制八方”。在早期部落之間的戰(zhàn)爭中,黃帝對于中華民族的形成是有功績的。功績還不止于此,《史記正義》說:“黃帝以前,未有衣裳屋宇,及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難”,“教民江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時,用之有節(jié),令得其利也。”
至于炎帝。也為少典之子,與黃帝兄弟相繼,但《帝王世紀(jì)》認(rèn)為炎黃之間凡隔8帝,500余年,顯然認(rèn)為非信史。班固說炎帝“教民耕農(nóng),故號曰神農(nóng)氏”。對古老的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。
顓項號高陽氏,司馬遷說他是黃帝次子昌意的兒子,“靜淵以有謀,疏通麗知事;養(yǎng)材以任地,載時以象天”。命重任南正之官,掌管祭祀天神。命黎任北正(~作火正)之官,掌管民事。更大的貢獻(xiàn)是擴大了民族活動的范圍,北至幽陵,南至交趾,西至流沙,東至蟠木。
帝嚳高辛氏,黃帝長子玄囂的孫子,其伯祖父顓項在位時被立為族子!兜弁跫o(jì)》說他“年十五而佐顓項,三十登位”!段宓郾炯o(jì)》說他“生而神靈,自言其名。普施利物,不予其身。聰以知遠(yuǎn),明以察微,順天之意,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之財而節(jié)用之,撫教萬民而利誨之”。而且生有一個偉大的兒子帝堯。
帝堯,名放勛,號陶唐。司馬遷說他“命羲、和,敬順吳天,數(shù)法日月星辰,敬受民時”。對于以農(nóng)業(yè)立國的中華民族來說,制定歷法,授民以時,在古代,比什么都重要。
說到帝舜,人們不禁想到他對盲父和后母的“篤謹(jǐn)”孝道,這對中國的倫理道德起到正反兩個方面的影響。他繼堯位,南巡狩,崩于蒼梧之野,以身殉職,也是令人難以忘懷的。
五帝之中,最復(fù)雜的是太吳和少吳。太吳亦作太皓.風(fēng)姓,以龍為官,一說即伏羲氏。少吳又作少吳,名摯,號金天氏,以鳥為官,傳說他們均為東夷族。自崔述以來,一般認(rèn)為少昊為太嗥之后,近人根據(jù)《世本》少吳.黃帝之子,名契”,認(rèn)為少昊即契,而契亦傳為帝嚳之子;因此認(rèn)為太吳即帝嚳,二人均為殷人祖先。
根據(jù)上面的“審查”,他們都有資格列入五帝,然而,由于名額的限制,又不能一一滿足他們的要求,這就使得史學(xué)家不知何從了!
其實,三皇五帝傳說的分歧,是我國多民族發(fā)展的產(chǎn)物,它曲折地反映了民族融合的進(jìn)步趨勢。早在進(jìn)人文明時代之前,在祖國遼闊的土地上,就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之后,這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關(guān)系的氏族經(jīng)過長期發(fā)展而成的。所謂帝,只不過是中國原始社會部落聯(lián)盟時期軍事首長的稱謂。
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