拿破侖遠(yuǎn)征埃及和《埃及記述》等書的先后出版，引燃了異乎尋常的埃及熱，來自法國、德國、英國、瑞士的著名旅行家，相繼來到埃及，今天的人很難想像其風(fēng)靡程度。對埃及的狂熱也產(chǎn)生了一種意想不到的后遺癥：盜竊文物。盜墓行徑在埃及是怎樣發(fā)展起來的？埃及人又是如何對盜墓賊進(jìn)行審判的？

　　可以說，盜墓行徑在古埃及歷史中一直長盛不衰，它的歷史與金字塔一樣久遠(yuǎn)。盜墓活動的高峰出現(xiàn)在古王國第十二王朝（前2000前1786）時(shí)期。那時(shí)，獨(dú)裁的拉美西斯一世、二世和以后的西索斯一世、二世的有力統(tǒng)治已告結(jié)束，后來的九位國王的名字雖然都叫做拉美西斯，卻都是有名無實(shí)的。他們治國無方，國家經(jīng)常受到威脅，國內(nèi)政治腐敗，賄賂貪污之風(fēng)盛行，這給盜墓者創(chuàng)造了良好的發(fā)財(cái)機(jī)運(yùn)。當(dāng)時(shí)，陵園警衛(wèi)和教士勾結(jié)，墓地監(jiān)督和當(dāng)?shù)刂蓍L勾結(jié)，就連保衛(wèi)王陵機(jī)構(gòu)的最高長官，西底比斯市市長都和盜墓犯私下來往，可見當(dāng)時(shí)盜墓活動的猖獗。難道當(dāng)時(shí)沒有人管一管嗎？盜墓者真的可以逍遙法外嗎？拉美西斯九世（前1142前1123）以后的紙草文獻(xiàn)中對此有所描述，它記述了三千年前審判盜墓案的情況，這在今天看來幾乎是離奇的。整個事件的經(jīng)過和偵破非常像一件現(xiàn)代的犯罪案件。從保存至今的紙莎草紙案卷上，我們還可以得知審判此一案件的經(jīng)過與細(xì)節(jié)。

　　那里，底比斯市西岸發(fā)生了大規(guī)模盜墓活動。由底比斯政府任命的調(diào)查委員會，先徹查所有的王室陵墓，發(fā)現(xiàn)：“太陽神之子塞貝克姆薩 夫（約前1700 年） 的金字塔陵墓，被盜賊闖入。竊賊挖了一條隧道，從圖特摩斯三世的谷倉視察員納巴穆恩墳?zāi)沟耐鈴d，直挖過來。國王的墓室里不見了遺體，王后努布卡斯的墓室也一樣。”路易十四時(shí)代，為了豐富博物館的收藏，西方各國紛紛加入對埃及文物的掠奪。這是當(dāng)初一位尋寶者其后游記中的記敘：“??打開棺木后，我感到很失望，我們沒有發(fā)現(xiàn)任何奇特的東西，于是就把它原封不動留在那里了。”調(diào)查中指控了一批盜賊，包括一大群墓地管理處的工人和小職員。他們被逮捕并帶上法庭，發(fā)誓說實(shí)話，否則就“ 被割掉鼻子和耳朵，或者處死”。

　　其中一人招認(rèn)：“我們打開了棺 材，揭去了覆蓋，看到這位國王那莊嚴(yán)的木乃伊??頸部戴著一串金制的護(hù)身符和許多飾物，頭上戴著金面罩。這位國王莊嚴(yán)的木乃伊通身蓋著黃金。覆蓋物里外都是金銀編制的，并且鑲嵌著各種寶石。我們剝下這尊神圣莊嚴(yán)的木乃伊身上的金衣，取下他頸上的金護(hù)身符和飾物，揭走覆蓋的金被。我們還找到了國王的妻子，并把她的木乃伊身上的東西照樣剝光。我們還找到了殉葬的金瓶、銀瓶和鋼瓶，也統(tǒng)統(tǒng)偷走。我們把從這兩位神圣木乃伊身上取到的護(hù)身符、飾物、覆蓋和一切都分成了八份。”八個竊賊中有五個人的姓名存留至今，他們是石工阿比、技工伊拉門、農(nóng)民阿門農(nóng)海布、運(yùn)水工卡姆維斯和黑奴坦內(nèi)菲爾�？稍谶@次審判以前盜墓者都沒有姓名，這時(shí)他們忽然變成有名有姓的活人了， 不能不讓人驚詫。案件筆錄的結(jié)論是： “他們的案子和判決都正式記錄下來呈送法老。”因?yàn)橹挥蟹ɡ夏苄�判死刑，記載這類案件的紙莎草紙都長達(dá)數(shù)公尺。但保存下來的還只是其中一部分而已！

　　由此可見劫掠古墓的行為有多普遍，同時(shí)也說明了王室陵墓陪葬品之豐富。這一點(diǎn)，在1922年第18王朝法老圖特卡蒙（約前1333 前1323年在位）陵墓被發(fā)現(xiàn)時(shí)，獲得證實(shí)。由埃及人自己帶頭展開的盜竊行為，在羅馬和拜占庭皇帝治下繼續(xù)進(jìn)行。這些皇帝從埃及劫走了許多紀(jì)念碑、方尖碑、斯芬克斯人面獸身像和各種雕像，拿來裝飾首都羅馬和君士坦丁堡；或者像羅馬皇帝哈德良和戴克里先（243-313）那樣，干脆用來裝飾自己的別墅。波斯國王從神廟里奪走雕像，則是更早以前的事了。

　　埃及人代代口耳相傳：神廟中藏有財(cái)寶，墳?zāi)估镉胸S富的陪葬品。后來，科普特人卻把神廟改成教會，修道士占領(lǐng)了石墓，毀損了浮雕和繪畫。這其實(shí)是另一種形式的劫掠。16世紀(jì)以前，在業(yè)已信奉伊斯蘭教的埃 及，出現(xiàn)了一本以阿拉伯文撰寫的巫術(shù)書，名為《藏珠之書：藏寶挖掘指南》。此書詳列了各個寶物埋藏地點(diǎn)，細(xì)說各種瞞騙寶物守護(hù)神的巧妙巫術(shù)，以便把寶物占為己有。

　　埃及的尋寶者日漸增多，到14世紀(jì)時(shí)竟已被視作一種“工匠”，成為一種行業(yè)。20 世紀(jì)初，這本巫術(shù)書仍然到處流傳，開羅博物館的館長在1900年時(shí)說：“戰(zhàn)爭和漫長的歲月所毀掉的文物，比不上這一本書的罪過。”