一、注重價(jià)值引導(dǎo)，體現(xiàn)民族化的語(yǔ)文。

　　語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)涵著厚重的民族精神，民族文化。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味中國(guó)人思想的廣博和深邃，體味民族精神的深邃和永恒。從而達(dá)到課標(biāo)所要求的"認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。" 《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》一文中涉及到相當(dāng)廣泛的民族文化，而《史記》本身就是一本具有文學(xué)性和史學(xué)性的文章。因此講一下《史記》，讓學(xué)生了解《史記》在中國(guó)歷史學(xué)上的重要地位很有必要。文章中，主人公司馬遷生活在漢武帝時(shí)，關(guān)于漢代及課文的背景，也可以讓學(xué)生了解一下。最近外國(guó)，尤其是美國(guó)在反思其民族的狹隘性，崇尚暴力，貪圖享樂(lè)，而我們中華民族之所以作為四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文化沒(méi)有斷層的民族，其自有民族精神的優(yōu)越性在里面，所以我們老師在教學(xué)時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族自信。司馬遷，不顧個(gè)人榮辱，獻(xiàn)身于事業(yè)的精神，正是民族精神中，能夠"忍辱負(fù)重"，個(gè)人講究?jī)?nèi)修的最高境界。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)祖國(guó)歷史上偉大的人物，幫助學(xué)生形成自己豐富的精神世界。

　　二、注重朗讀感悟，體現(xiàn)感性化的語(yǔ)文。 語(yǔ)文是一幅幅多姿多彩的畫(huà)，讀出來(lái)就是一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象，一幕幕色彩繽紛的生活場(chǎng)景，一回回波瀾起伏的故事情節(jié)。學(xué)生是以感性的方式掌握語(yǔ)文的。語(yǔ)文是感性教育，是一種形象化的教育。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生心動(dòng)起來(lái)，而不僅是讓課生動(dòng)起來(lái)。文章圍繞“發(fā)憤”，可以分為“少年受染——臨終囑托——受辱發(fā)憤——堅(jiān)持寫(xiě)成”四個(gè)部分。 少年受染：文章開(kāi)頭就是以“司馬遷出生在黃河岸邊的龍門(mén)，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門(mén)下呼嘯而去，聽(tīng)著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動(dòng)。”開(kāi)頭，這樣的開(kāi)頭讓我們聯(lián)想到的是我們的母親河——黃河，文章一下子有了厚度，司馬遷這個(gè)人物也變得具有英雄與偉人的神韻。喝著黃河水，感受著黃河的咆哮，聆聽(tīng)著古老的英雄故事，受著父親的影響，可以說(shuō)司馬遷從小就有了與《史記》莫名的關(guān)聯(lián)，一幅小孩生活的場(chǎng)面也躍然紙上了。此時(shí)來(lái)一個(gè)娓娓道來(lái)的范讀，我想效果一定很好。 臨終囑托：臨終之時(shí)的囑托場(chǎng)面也寫(xiě)得很活，學(xué)生在讀完之后會(huì)有深刻的記憶。也應(yīng)該是深深地刻入司馬遷腦海的，也是此時(shí)，才讓司馬遷真正走上了寫(xiě)史之路。“淚流滿面”“拉著”“哇”這些詞寄托了父親對(duì)兒子的囑托。 受辱發(fā)憤：文章的插圖為我們形象化了人物，我覺(jué)得，這樣一個(gè)畫(huà)面還不夠真實(shí)，太美化了，在學(xué)生心目中，油燈應(yīng)是昏暗的，柴草應(yīng)是雜亂的，衣服應(yīng)是破舊的，頭發(fā)、胡子應(yīng)是雜亂的，唯一精神的是他的眼神，堅(jiān)定，有力。這是文章的重點(diǎn)，“辯護(hù)”一詞，說(shuō)明司馬遷是一個(gè)正直的人，這就更加增加了“酷刑”給人帶來(lái)的痛苦與冤屈。“血濺墻頭”“了此殘生”讓人感到司馬遷當(dāng)時(shí)悲憤交加的心情，此時(shí)我也想到了“屈原”這位古人，此時(shí)與司馬遷比起來(lái)是否就有點(diǎn)不夠成熟呢？不，屈原的死讓我更加體會(huì)到了司馬遷的悲，此時(shí)司馬遷即使“血濺墻頭”也沒(méi)有什么不正常的，因?yàn)閷?shí)在太冤屈了，超出了我們常人的忍受。“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫(xiě)完這不史書(shū)！”這一段話要反復(fù)朗讀體會(huì)，因?yàn)檫@是悲憤交加的司馬遷的心聲，第一遍：讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“泰山”和“鴻毛”的意思，作簡(jiǎn)單理解�？梢月�(lián)系古今中外，說(shuō)說(shuō)哪些人是“重于泰山的”，哪些人是“輕于鴻毛的”，第二遍：想象司馬遷寫(xiě)作過(guò)程中，會(huì)遇到的困難，來(lái)體會(huì)這句話的意思。第三遍：可以想象一下，司馬遷如果自尋短見(jiàn)之后會(huì)怎樣？為《史記》的“輝煌巨著”也埋下伏筆。從而體會(huì)這句話的意思。 堅(jiān)持寫(xiě)成：從寫(xiě)作時(shí)間、字?jǐn)?shù)等方面寫(xiě)出《史記》是輝煌巨著，側(cè)面襯托出司馬遷的偉大。 總之，我們面對(duì)真實(shí)的學(xué)生，必須用真切的行動(dòng)在每天生活的課堂里演出一幕幕活劇，用真誠(chéng)的話語(yǔ)在每天的課堂里播撒一顆顆愛(ài)心的種子，用真摯的感情在課堂的每一分中創(chuàng)造愛(ài)的永恒，用真實(shí)的心靈在課堂里體驗(yàn)生命的增值和律動(dòng)。 二、注重語(yǔ)文實(shí)踐，體現(xiàn)生活化的語(yǔ)文 “語(yǔ)文的外延就是生活的外延”課外閱讀是語(yǔ)文變得“豐盈”，社會(huì)實(shí)踐使語(yǔ)文變得“酣暢”，課后讓學(xué)生讀讀史記，通過(guò)搜集司馬遷與《史記》的資料，組織開(kāi)展 “說(shuō)司馬遷故事”、“談漢朝佳話”、“聊中國(guó)史官”、“講史記中的故事”等相應(yīng)欄目，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)，為學(xué)生的主動(dòng)參與提供了條件，充分發(fā)揮學(xué)生的主體積極性。這樣會(huì)把語(yǔ)文書(shū)教“薄”，把語(yǔ)文給教“厚”了。 四、注重因材施教，體現(xiàn)個(gè)性化的語(yǔ)文 由于閱讀主體頭腦里貯存的相似單元各不相同，因而即使是閱讀同一個(gè)文本，也會(huì)形成各自不同的相似匹配，即所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。可見(jiàn)閱讀應(yīng)是個(gè)性化的行為，學(xué)生的閱讀活動(dòng)應(yīng)是他們主動(dòng)積累的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。其一要“尊重學(xué)生的個(gè)性解讀”。教學(xué)過(guò)程是指導(dǎo)學(xué)生從不會(huì)到會(huì)、不懂到懂，再到運(yùn)用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，為學(xué)生的差異走不同的“路”，會(huì)有不同的收獲。但是只要是能像“趕集一樣聚攏來(lái)”，只要學(xué)生的解讀能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，課堂上生命的相遇，智慧的碰撞，自然是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)性解讀而閃現(xiàn)出的靈動(dòng)的光芒。司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》無(wú)論是學(xué)生體會(huì)到司馬遷的忍辱負(fù)重也好，司馬遷的堅(jiān)持不懈也好，或是聯(lián)想到《暴風(fēng)雨》從而覺(jué)得以后應(yīng)該從新看待困難也好，都是一種閱讀的收獲。學(xué)生在上完課后是對(duì)司馬遷感性趣、對(duì)《史記》感性趣、對(duì)“史官”感性趣、對(duì)漢朝感性趣，都是上課的成功。 其二尊重文本的個(gè)性特點(diǎn)。“文章”應(yīng)該抓人物，“發(fā)憤”兩個(gè)字就體現(xiàn)在人物的“忍辱負(fù)重”和“不辱父命”上，他的堅(jiān)毅是教學(xué)中應(yīng)該注意圍繞的。