關(guān)于《鄭和遠航》教學(xué)感悟

　　大家知道，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與教材（文本、與作者）的對話。語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是使人獲得精神的滋養(yǎng)、文化的浸潤和語言能力的生成。隨著課程改革的進一步深入，面向全體學(xué)生，為了所有孩子的全面成長，已成為新世紀對教育的要求。作為課程的具體落實者——一名小學(xué)語文教師，在閱讀教學(xué)活動中，應(yīng)該如何落實課程標(biāo)準(zhǔn)，努力地為這些孩子的全面發(fā)展服務(wù)呢？筆者就《鄭和遠航》（蘇教版：第10冊第26課）課文為例，談一些粗淺的認識。

　　一、  “以情導(dǎo)入”，激發(fā)學(xué)生閱讀的熱望

　　有人說：學(xué)海無涯苦作舟，我認為：學(xué)海泛舟，師生相伴，應(yīng)該樂！可現(xiàn)實常常有這么一種情況：同樣的教學(xué)內(nèi)容，有的教學(xué)活動讓人如沐春風(fēng)，有的卻使人枯燥乏味。反思我們的課堂教學(xué)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們在講臺前直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位子無動于衷，一臉漠然……

　　這不僅使我想起自己兒時的“放鵝”的情形：那時，由于家境貧寒，為了我們弟兄幾個的書錢，母親便叫去我放十幾只鵝。放鵝時，淘氣的我為了從放鵝中省出時間和伙伴們“打仗”，便一邊放鵝，一邊抓緊時間割鵝草。爾后，我抓住鵝子，按住鵝頭，令其吃我割的草，雖知，鵝子根本不領(lǐng)情，擰著脖子，堅決不從；我就扒開鵝嘴，往里面硬塞，鵝還是掙扎著不吃……折騰了一陣子后，當(dāng)我無可奈何松開手坐在地上生悶氣時，卻意外地發(fā)現(xiàn)——鵝子甩甩頭，抖抖毛，自由活動一會兒，便悠閑地吃起我割的草來。

　　教師與學(xué)生是課堂交互活動的合作伙伴，閱讀是人的個性化的行為，教師的教決不能代替學(xué)生的閱讀實踐。鵝不愿受我的擺布吃我割的草，是由于我的一相情愿地逼迫；學(xué)生對教師的“精心設(shè)計、有條不紊”表現(xiàn)出的“無動于衷，一臉漠然”，大概也是教師的一相情愿所致。

　　鄭和遠航，距離今天已有六百年的歷史，學(xué)生對此事知之甚少。因此，筆者認為，教師宜針對學(xué)生喜愛英雄、崇拜英雄的特點，創(chuàng)設(shè)自由自在的氛圍，精心設(shè)計導(dǎo)語，敘述英雄的故事，激發(fā)學(xué)生讀書的熱望： 632年前——也就是1371年，在云南昆陽州（今昆明晉寧縣）一個信奉伊斯蘭教的回族家中，一聲響亮的兒啼——一位少年出生了！他的媽媽為他取名馬和（字，三寶）。“三寶”十一歲那年進宮當(dāng)了朱元璋四子燕王朱棣的近侍。1403年燕王朱棣登基，史稱明成祖。次年正月初一，朱棣念他有勇有謀，屢立奇功，便賜姓“鄭”，改稱鄭和，并提拔為內(nèi)宮太監(jiān)。于永樂三年（1405年7月11日）率領(lǐng)龐大船隊首次出使西洋。自1405年到1433年，在漫長的28年間，鄭和所帶的船隊歷經(jīng)亞非三十余國，涉十萬余里，與各國建立了政治，經(jīng)濟，文化的聯(lián)系，完成了七下西洋的偉大歷史壯舉……

　　二、  “情隨境移”，伴著學(xué)生體驗閱讀過程

　　放手讓兒童親身體驗，去認識事物跟文本之間的關(guān)系。在這種親歷閱讀實踐的過程所取得的效果，是任何書本和任何課程都無法給予的：孩子們不僅是用智慧，而且是用整個心靈來感知周圍世界的，如：夏日的霞光、柔和的春風(fēng)、閃爍的群星、咆哮的巨浪、可愛的寶船…… 在孩子們的意識里是鮮明的、難忘的、激動人心的畫面，是絢麗而富有個性的物像。

　　賈志敏老師說得好“三分文章七分讀”，這就要求教師要伴著學(xué)生學(xué)海泛舟，親歷閱讀實踐的過程，感悟語言，體驗閱讀的快樂。例如，導(dǎo)讀第二節(jié)時（敘述“寶船”的部分），老師可通過語言提示、語言描繪的激發(fā)（熟讀課文：你就站在“寶船”旁邊，請你向你的朋友介紹寶船）兒童（不由自主地）將各自的情感移入到教材的對象（“寶船”）上。讀中感悟、體驗，在想象的作用下，在各自的腦屏勾勒出 “具體可感” 的“寶船”——腦中有“寶船”（的形象），眼中有“寶船”（看到寶船的神情），口中有“寶船”（向朋友介紹——讀出自己感悟的寶船）。

　　閱讀的過程就是文本意義與閱讀主體意識之間互相交流、雙向互動的過程（張慶語）。再如，導(dǎo)讀“戰(zhàn)勝兇險”部分時，老師可誘導(dǎo)學(xué)生“置身于船上”（你就是船長鄭和手下的一名水手），面對著：“狂風(fēng)呼嘯著，海水像脫韁的野馬，奔騰咆哮，巨浪瘋狂地撲向船隊，仿佛要把船只撕裂……”在船長鄭和鎮(zhèn)定自若的指揮下，全員上下一心：在波峰浪谷中奮勇向前，一次次化險為夷！

　　“每一個孩子天生就是一個詩人。”（蘇霍姆林斯基語）要讓孩子的心里的詩的琴弦奏出美妙的篇章，就必須激發(fā)他，鼓動他去閱讀，去想象，激活他靈感的源泉。教師要應(yīng)擁有一雙兒童的眼睛、一顆兒童的心去欣賞每一個孩子的夢：用兒童的眼睛觀察，就會獲得與學(xué)生心靈的溝通；用兒童的眼睛觀察，就會重溫久違的純真、善良；用兒童的眼睛觀察，就會接納兒童對的寶船傾訴，與浪花的交流……無論是壯觀的寶船、迎風(fēng)招展的彩旗，還是呼嘯的狂風(fēng)、咆哮的巨浪——在孩子眼里心里，都是獨特的故事、詩章……

　　教師伴著學(xué)生閱讀教材（文本），與作者的心靈對話，兒童從關(guān)注，產(chǎn)生對教育教學(xué)內(nèi)容的積極的態(tài)度傾向，到激起熱烈的情緒投入教學(xué)活動；兒童的情感不由自主地移入教學(xué)情境的相關(guān)對象上（寶船、海上歷險等），兒童“人隨船游，心系船安”。隨著情景境的延續(xù)，兒童的情感逐步加深，有了獨特的感受和體驗，獲得思想啟迪，達到“我他同一”、“物情同一”的境界。

　　三、“緣文會友”，實現(xiàn)閱讀的交流與升華

　　學(xué)生閱讀一篇課文，不應(yīng)是接受型的同構(gòu)解讀，而應(yīng)是批判性的異構(gòu)解讀。（張慶，《小學(xué)語文教師》2001年第11期）教師應(yīng)積極地鼓動學(xué)生展開想象的翅膀，倡導(dǎo)學(xué)生實踐批判性的異構(gòu)解讀，因為“想象是人生的血肉，若沒有想象，人生只不過是一堆骸骨（貝魯泰斯語）”。

　　兒童的情感就像‘小河水’，要他漾起波紋，蕩起浪花，就需要外力的作用（李吉林語）。” 我們的教學(xué)實踐必須落實“情感”，將文中之情、課中之情盡可能的，如蜻蜓點水、似微風(fēng)輕拂的交流、對話……教師的任務(wù)就是要不斷地發(fā)展學(xué)生從中閱讀得到滿足的良好情感。正如“一千個讀者就有哈姆雷特”一樣，閱讀時，教師啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自身的生活積累，感受作品中生動的形象（如：“具體可感” 的“寶船”）和情境（如：在人們的歡呼聲和祝福聲中，船隊像一條巨龍，浩浩蕩蕩地出發(fā)了），關(guān)心作品中的人物（35歲的鄭和以及隨行的水手、翻譯、醫(yī)生和護船的兵士兩萬七千多人）的命運和情感，激發(fā)和維系學(xué)生樂于與他人交流自己閱讀感受：說一說自己“眼中”的寶船，談一談自己“看到的”友好交往的情景，議一議“海上歷險”的深切體驗……

　　教師擁有“伴著孩子去遠航”的心境，在課堂上形成一種精神振奮、生氣勃勃的“情調(diào)”，創(chuàng)設(shè)出師生心靈交流的和諧的境界，積極落實課程標(biāo)準(zhǔn)，努力地為孩子的全面發(fā)展服務(wù)——創(chuàng)設(shè)自由寬松的課堂情境，激發(fā)學(xué)生智慧的波瀾。倡導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察（寶船），用自己的腦袋思考（友好交往與國家的強盛），用自己的嘴巴表達（講述：出航的場景、海上的歷險，表演：友好交往的場面），獲得自我滿足（品嘗：戰(zhàn)勝兇險的喜悅、勝利返航的快樂……）。學(xué)生雖身處有限的空間（課堂），心靈卻在高遠地飛翔——激情泛起的才智與探索生成的快樂不斷噴涌。教學(xué)目標(biāo)不僅能愉快地完成，這還對兒童的身心健康有極大的好處。

　　“伴著孩子去遠航”，讓每一課堂和每一堂課都成為學(xué)生幸福的場所和美好的回味。在有形的課堂學(xué)習(xí)的剛剛結(jié)束——伴隨著無形的課堂學(xué)習(xí)的開始。