這是一篇極有韻味的文章，按說此類文章，對于我來講是不大敢觸碰的，因為上好它，需要熟知音律，更需要激情，還需要對人生透徹的感悟。以上三點對于我這樣的馬大哈似的人物來講，都是欠缺的。好在今天有幸聆聽了我區(qū)一位年輕的語文教師的執(zhí)教，讓我重新對這篇文章有了更深的感受。這里還需要感謝參與交流的三位老師，王曉紅，周亞，張忠誠，他們的發(fā)言讓我的思路豁然開朗。

　　從單元整體來看，這篇文章主題應該圍繞“身殘志堅”展開。從本文的特點來看，他的順序十分清晰，主要沿著《二泉映月》創(chuàng)作的過程展開，當然這里還隱含著另外一條路程——阿炳的心路歷程。首先是創(chuàng)作前的準備，文中的一二自然段，寫明了兩方面的創(chuàng)作基礎(chǔ)：一、家鄉(xiāng)美好自然風光的熏陶。文章通過“樹木蔥蘢”“月光如銀”等詞語把二泉的美麗展現(xiàn)在讀者面前，但是要真正的感受這些美景，還需要我們咀嚼這些文字，通過豐富的聯(lián)想，讓這些美麗的畫面重現(xiàn)在我們的腦海里。二、師父對阿炳的教誨和啟迪。通過相關(guān)資料我們可以知道這里的師父有雙重含義，他既是傳授阿炳本領(lǐng)的人，還是阿炳的父親。這一點需要介紹，也為后文阿炳喪父無依無*的坎坷生活埋下了伏筆。另外也是對人物身份的一個介紹，師父還有一層含義那就是對尼姑道士和尚等的尊稱。阿炳的師父就是一名道士，而且對音樂頗為精通，在20世紀50年代之前，江南及南方諸省中，看道場欣賞道教音樂，是人們文化生活中的盛事。阿炳從小就收到音樂的熏陶這些都為他創(chuàng)作《二泉映月》打下了厚實的基礎(chǔ)。但是，僅僅有這些是不一定創(chuàng)作出這樣的名曲的。為什么呢？因為幼時的阿炳還缺少生活的磨練還缺少命運的折磨。曲為心生。沒有豐富而真實的生活情感體驗是不會創(chuàng)作出能夠震撼聽眾心靈的作品的。這也是阿炳為什么第一次到二泉聽不出泉水聲音奇妙的原因。因為他還沒有“飽經(jīng)風霜”。

　　又是一個中秋夜，這里的“又”字用得絕妙。一字關(guān)聯(lián)兩次中秋，看似重復，其實大相徑庭。頗有“人面”“桃花”物是人非的感慨。我們看一看這兩次的異同之處有哪些？這也是需要學生去把握的。景色依舊：上回“月光如銀”，這次“月光似水，靜影沉 璧”；同伴的改變：上回是自己和師父，這回是自己和鄰居；自己的改變：身體由健康變成殘疾，年齡由幼稚到成熟，心態(tài)由單純到復雜，精神由快樂到悲傷，行為由順從（懂事）到反抗（吶喊）……但這一切泯滅不了阿炳對生活的熱愛和渴望，有愛才有希望，有希望才有光明，眼瞎了，心卻亮了。苦難能夠制造懦夫，但是擁有希望一樣可能成為偉人。海倫凱勒和阿炳就是例證。通過對比，我們還可以發(fā)現(xiàn)一個最大的不同，那就是泉聲里淌出了奇妙的聲音。嘆息、哭泣、傾訴、吶喊……這四個詞語代表了四種聲音，也代表著四種心情，步步深入，由淺到深，不可顛倒。為什么會出現(xiàn)這樣明顯的變化？因為生活，坎坷的生活，讓阿炳從一個懵懂的少年成長為一個飽經(jīng)風霜的藝人。他會嘆息什么，哭泣什么，傾訴什么，吶喊什么呢？讓我們走進阿炳的心靈，體味他的情感，感受他的精神。

　　泉聲是創(chuàng)作的契機。文人講究“心動而辭發(fā)”，作為藝人的阿炳，他的“辭”就是音樂。曲為心聲。伴隨優(yōu)美的音樂旋律，老師開始感情朗讀。“起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來，緩緩流淌。”這是聽到的聲音，“這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對他恩重如山的師父，在思索自己走過的人生道路。”這是作者的想象，夾雜著對人生情感的感悟。“隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂曲進入了高潮。”這是曲子的旋律，“它以勢不可擋的力量，表達出對命運的抗爭，抒發(fā)了對美好未來的無限向往。”這是心情的噴發(fā)。“月光照水，水波映月，樂曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。”這是曲聲，“阿炳用這動人心弦的琴聲稱告訴人們,他愛那支撐他長過苦難一生的音樂,他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng),他愛那惠山的清泉,他愛那照耀清泉的月光……”這是心聲。這一段，作者將音樂旋律、人生滋味與情感歷程緊密糅合在一起,再次印證了音樂與情感相為呼應的命題——“樂者，心之聲”。

　　世界著名指揮家小澤征爾說：“這種音樂只應跪下來聽。”是什么感動了小澤征爾，讓他熱淚盈眶，甚至要跪下來聽這首曲子呢？這就是阿炳那種勇于面對苦難，敢于抗爭命運，真誠向往光明的這種不屈不撓的精神！