當(dāng)前，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教（包括學(xué)校與家庭）與青少年不斷增長(zhǎng)的自主意識(shí)之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無(wú)功甚至事與愿違的事屢見不鮮。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作《管理新論——無(wú)為管理學(xué)》，書中提出了“無(wú)為管理”這個(gè)概念，形成了一門嶄新的管理學(xué)科。我讀后頗受啟發(fā)，下面就結(jié)合自己的班主任工作談一些體會(huì)。

　　老子指明：“無(wú)，名天地之始：有，名萬(wàn)物之母”，“兩者同出而異名”。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。” 老子闡述的“無(wú)”，不是什么都沒有，“無(wú)”是潛在的“有”，“有”是顯現(xiàn)的“無(wú)”。無(wú)和有是事物兩種存在表現(xiàn)形式。無(wú)、有合二而一，融為一體，相伴相隨。如，無(wú)更多的限制，則有更多的自主……同出而異名。

　　在文學(xué)藝術(shù)作品中，有許多“無(wú)中生有”的生動(dòng)寫照。如白居易詩(shī)中所寫“別有幽愁怨恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。魯迅詩(shī)“萬(wàn)家墨面沒篙萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心與浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。無(wú)不僅可以生有，甚至是無(wú)勝于有了。

　　老子指明萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為不是不為，也不是消極無(wú)為。“無(wú)為”的正意是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)為，即是按照客觀規(guī)律辦事。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。

　　“無(wú)為管理”的真諦應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，引導(dǎo)其開悟。“無(wú)為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢(shì)利導(dǎo)，是教育者的“無(wú)為”，促使受教育者的有為。

　　一  “無(wú)為”教育藝術(shù)的特征

　　1. 教育意圖的隱蔽性：

　　“把自己的教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”教育家蘇霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無(wú)為”教育的首要特征。

　　2. 教育手段的間接性：

　　常用的直接的教育手段，如：講課、報(bào)告、參觀、訪問、表?yè)P(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、談話…而不運(yùn)用某些直接的具體手段，教育者的有些行為，在有意或無(wú)意中觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段，有時(shí)更有力量。

　　3. 教育者身教的示范性：

　　榜樣的力量是無(wú)窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的“無(wú)為”教育。教師無(wú)小節(jié)。選擇了這種職業(yè)，就應(yīng)時(shí)時(shí)處處為人師表，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。素質(zhì)教育的主陣地是教學(xué)，自然，教師的示范作用主要應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)上。教師示范，不僅要體現(xiàn)在學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，而且要體現(xiàn)出思維品質(zhì)和哲學(xué)高度。應(yīng)既是學(xué)科課，又是哲學(xué)課，既要傳播知識(shí)又要啟迪智慧。平常常說的功夫在課外就是這個(gè)道理。弦外之音最動(dòng)聽，感受的是樂曲的美和心靈的美。

　　4. 受教育者親身經(jīng)歷的體驗(yàn)性

　　應(yīng)該說，沒有親身的體驗(yàn)，就不會(huì)有覺悟。“無(wú)為”教育是學(xué)生作為主體的自我教育。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“我行！”

　　二  “無(wú)為”教育藝術(shù)常法

　　1．垂范：

　　教育者的示范是無(wú)言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務(wù)就完成了一半。

　　2004年1月7日的早自修時(shí)間，我班學(xué)生正在走廊上拖地，許校長(zhǎng)走過并從地上撿起了一張餐巾紙。其實(shí)這張紙?jiān)撚蓲叩氐膶W(xué)生來(lái)打掃，只是她還在掃教室，而拖地的學(xué)生就熟視無(wú)睹了。我當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)那位拖地的學(xué)生很詫異而且紅了臉。我想她肯定在校長(zhǎng)的不經(jīng)意的舉動(dòng)中學(xué)到了一些東西，如果換作一頓批評(píng)，那或許就沒有這樣的效果了。1月12日上午上課前，我看到講臺(tái)前有一張餐巾紙，正準(zhǔn)備撿，那位拖地的學(xué)生很自覺地說：“王老師，我來(lái)吧。”

　　有一次，（1）班一個(gè)我曾經(jīng)教過的學(xué)生對(duì)我說：“你們班的學(xué)生說你騎自行車都那么認(rèn)真。”我自認(rèn)為我對(duì)工作的態(tài)度是很認(rèn)真的，而從學(xué)生的話語(yǔ)里也可以看出他們已經(jīng)感受到這一點(diǎn)，我想這會(huì)對(duì)他們大有助益的。認(rèn)真的態(tài)度體現(xiàn)在教師教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，它比無(wú)論多少次的空洞說教都有效。

　　我們的教育要培養(yǎng)的是未來(lái)的人才，學(xué)生在高壓下會(huì)遵從紀(jì)律，可一旦壓力解除就難有保證，只有觸動(dòng)心靈的體悟才有永久的效力，所以不能只著眼于眼前而動(dòng)不動(dòng)就用空洞的說教乃至以紀(jì)律來(lái)壓制學(xué)生。所謂“無(wú)為”的管理就是有所必為而有所不為。

　　2．激勵(lì)：

　　教育者通過語(yǔ)言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長(zhǎng)地觸動(dòng)教育對(duì)象的心靈，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵(lì)源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對(duì)象的心靈震撼。

　　3．迂回：

　　對(duì)教育對(duì)象的問題，不采取就事論事的直接說教，而是通過心理暗示啟發(fā)聯(lián)想等手段，使其認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、領(lǐng)悟生活的真諦。為了前進(jìn)而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。上學(xué)期期末時(shí)我曾經(jīng)留下班里成績(jī)最好的四個(gè)學(xué)生做值日，她們問我原因，我就告訴她們值日能讓她們考上重點(diǎn)大學(xué)，她們笑而不答，我又接著說：“班里都叫你們四大才女呢。才女不考重點(diǎn)，誰(shuí)考？”

　　4．空白

　　摒棄包辦代替，給教育對(duì)象留有創(chuàng)造的空間和時(shí)間，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性。為了取得教育的實(shí)效，往往需要等待。“耐心是偉大的老師”。

　　5．寬容

　　對(duì)教育對(duì)象錯(cuò)誤、過失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自省。“出奇制勝”的兵法運(yùn)用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對(duì)象無(wú)地自容，這是真正的教育詩(shī)篇。

　　我們經(jīng)常說起班級(jí)管理的民主問題，民主管理說得簡(jiǎn)單一些就是班主任不獨(dú)斷，不強(qiáng)制學(xué)生，而是積極聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生盡量地參與班級(jí)管理，無(wú)為的管理方式的根本點(diǎn)也就在此，它很好地體現(xiàn)了民主意識(shí)。