聽(tīng)《伯牙絕弦》一得
這個(gè)周二下午，聽(tīng)了公開(kāi)課《伯牙絕弦》。一邊聽(tīng)著一邊想著在小學(xué)階段文言文的教學(xué)，回到家中又查看了閆學(xué)老師、錢(qián)峰老師的設(shè)計(jì)，思索中略得一二。
（一）聽(tīng)課實(shí)錄
聽(tīng)課過(guò)程中，有些地方聽(tīng)得不是很清楚，只能勉強(qiáng)做個(gè)記錄，對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的劃分也是自己的一廂情愿。聽(tīng)到一些有所感的地方，我也做了旁批。
一、課前交流，引入
1、師生談?dòng)亚椤?/p>
2、齊讀課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。
�。ㄎ谋镜囊霃膶W(xué)生熟悉的話(huà)題開(kāi)始，是對(duì)課堂情緒的鋪墊。課題中“弦”的讀音強(qiáng)調(diào)及時(shí)。不過(guò)我覺(jué)得“絕”字更能體現(xiàn)文本展示的價(jià)值觀，此時(shí)不妨問(wèn)問(wèn)學(xué)生“絕”的意思，待到教學(xué)尾聲時(shí)再問(wèn)，學(xué)生的理解如能從簡(jiǎn)單的摔琴到不再鼓琴再達(dá)到深層的對(duì)友情的眷念、對(duì)理解的呼喚，豈不更有味道？）
二、讀通文本，進(jìn)入
1、學(xué)生自由讀。
2、教師強(qiáng)調(diào)文言文要讀出節(jié)奏，PPT出示：伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無(wú)知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。指名讀。
�。ㄗx好文言文，必要讀出停頓。教師的提示及時(shí)。）
3、聽(tīng)錄音，自由讀，指名讀。
�。ㄔ趯W(xué)生讀的不夠好時(shí)，及時(shí)地聽(tīng)錄音或自己范讀，在學(xué)生最需要的時(shí)間給予最及時(shí)的幫助。課堂上，學(xué)生的讀還是有些問(wèn)題：①一味按PPT上的節(jié)奏讀，缺少輕重變化。②學(xué)生讀“哉”接近四聲。于此，教師的指導(dǎo)不夠。）
4、學(xué)生齊讀。
�。ǹ傆^朗讀部分，教者對(duì)讀是非常重視的。學(xué)生的學(xué)習(xí)有了讀的準(zhǔn)備，相信后面的教學(xué)會(huì)很輕松。）
三、理解人物，深入
1、初知人物。
�、盼恼轮袑�(xiě)了那幾個(gè)人物？（板書(shū)）齊讀第一句。
�、茝牡谝痪渲锌闯鰝�(gè)人有什么特點(diǎn)？從哪一個(gè)字看出來(lái)？
“善”是什么意思？“鼓”是什么意思？
�、窃俅锡R讀，讀出人物的特點(diǎn)。
（此處教學(xué)干凈利落。）
2、理解人物。
圈點(diǎn)勾畫(huà)：文中哪些句子能體現(xiàn)出伯牙善鼓琴、鐘子期善聽(tīng)？PPT出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
學(xué)生匯報(bào)。
�。ㄗx書(shū)有方法，及時(shí)的滲透讀書(shū)方法對(duì)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)有百利。但方法盡量讓學(xué)生自覺(jué)應(yīng)用，若只是每次公開(kāi)課秀一下，就丟去了方法的意義。）
�、抛x第一句，從哪個(gè)字可以看出伯牙善鼓琴？ 生：志；若
（伯牙琴聲流淌即心中所想，一個(gè)“志”字寫(xiě)出了伯牙的琴藝高絕。課本注釋中解釋“志在高山”為“心里想到高山”是很淺顯的，“志”還襯出了伯牙的志向、胸襟和情懷。“若”字從鐘子期出，恰能說(shuō)明子期善聽(tīng)，而非伯牙善鼓。）
�、歧娮悠诘脑�(huà)中，那個(gè)字說(shuō)明他善聽(tīng)？甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 生：善
“哉”的意思�？醋⑨屖菍W(xué)習(xí)的好方法。語(yǔ)氣詞表示語(yǔ)氣非常強(qiáng)烈。
（教師隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)習(xí)方法的滲透與養(yǎng)成，值得學(xué)習(xí)。古漢語(yǔ)中語(yǔ)氣詞有很多，如陳述語(yǔ)氣詞“也”“矣”；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”“歟”“邪”；感嘆語(yǔ)氣詞“夫”“哉”等等。“語(yǔ)氣詞表示語(yǔ)氣非常強(qiáng)烈”的表述不明確。）
“善哉”就是太好了！鐘子期是怎樣感嘆的？ 生讀。
這一句話(huà)中還有一個(gè)語(yǔ)氣詞，為什么一句話(huà)中有兩個(gè)語(yǔ)氣詞呢？教師自答：使語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。
（這個(gè)問(wèn)題太難了，這里涉及到古漢語(yǔ)的語(yǔ)句特征、構(gòu)句方式。教師自答有問(wèn)題。如果換句問(wèn)話(huà)“鐘子期把兩個(gè)感嘆詞都送給了伯牙，他的心情怎樣？他的語(yǔ)氣怎樣？”然后指導(dǎo)讀。再問(wèn)學(xué)生“伯牙的琴聲在鐘子期心中竟成了一幅幅美妙的圖畫(huà)，這更說(shuō)明鐘子期聽(tīng)。”）
我們學(xué)過(guò)哪些寫(xiě)泰山的詞語(yǔ)？文章中卻只用了一個(gè)詞“峨峨”，文言文簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
�。ù颂幩坪踝x的不夠。）
⑶讀第二句，談理解。學(xué)生自讀，匯報(bào)。
�。ㄓ汕懊娴姆龅竭@里的放，教師修好了臺(tái)階，學(xué)生的閱讀水到渠成。）
⑷古人作文時(shí)，常常托物言志、借景抒情，伯牙借琴聲在表達(dá)什么呢？伯牙琴藝高超，他還會(huì)表達(dá)什么？PPT出示：清風(fēng)明月圖。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)幾個(gè)abcc式詞語(yǔ)。PPT展示詞語(yǔ)。
學(xué)生仿寫(xiě)：
伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉， 兮若明月！”志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉， 兮若清風(fēng)！”
……
（語(yǔ)文教學(xué)的根要落在語(yǔ)言文字上，教學(xué)始終緊扣文字展開(kāi)，又在仿寫(xiě)中積累詞語(yǔ)、了解句式、提升興趣。個(gè)人覺(jué)得在“理解人物”的教學(xué)中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了文本的邏輯行而一句一句教學(xué)，使得人物的相互溝通、相互印證、相互欣賞沒(méi)了著落。建議教學(xué)整體把握文本的二三兩句，放手讓學(xué)生談自己的理解。）
3、深入人物。
�、挪拦那�，志在明月，鐘子期曰：“善哉， 兮若明月！”志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉， 兮若清風(fēng)！”……這些話(huà)正說(shuō)明了什么？ 生：伯牙所念，鐘子期必得之。（板書(shū)）
“念”是什么意思？上文中哪個(gè)字和它的意思一樣？ 生：志
學(xué)習(xí)中就應(yīng)該這樣聯(lián)系上下文。
�、歧娮悠趦H僅聽(tīng)懂了伯牙的琴聲嗎？還聽(tīng)懂了什么？ 學(xué)生交流。（板書(shū)：知音）
�。▽W(xué)生似乎還沒(méi)有走進(jìn)文本，情感游離在外。如果有學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)打底，不知是否會(huì)好些？）
四、文曲交融，余思
1、俞伯牙和鐘子期是在一次偶然中相遇，PPT出示閱讀材料。
在伯牙的生活中并不缺少贊美，但別人聽(tīng)不懂他的琴聲，伯牙的內(nèi)心會(huì)怎樣？他在呼喚什么？
2、你就是伯牙，你有什么話(huà)要對(duì)子期說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)。播放古琴曲《高山流水》。學(xué)生匯報(bào)。
3、伯牙再訪子期，只看見(jiàn)了子期的墳?zāi)�，伯牙在知音的墓前鼓琴。低沉哀怨的《流水》響起，約一分鐘后，琴聲戛然而止，傳來(lái)摔琴的聲音。
伯牙破的僅僅是琴嗎？伯牙絕的僅僅是弦嗎？
4、齊讀最后一句。
�。ó�(dāng)音樂(lè)響起，報(bào)告廳里有一種別樣的氛圍。學(xué)生忽然間離文中人物近了，聽(tīng)課老師們也在靜靜回味。教學(xué)音樂(lè)的運(yùn)用妙在自然、妥帖。）
板書(shū)設(shè)計(jì)
25.伯牙絕弦
伯牙 所念
子期 必得 知己
�。ǘ┳哉f(shuō)自話(huà)
對(duì)于《伯牙絕弦》的文本一直都不很熟悉，聽(tīng)課時(shí)一邊聽(tīng)一邊胡思亂想。在中國(guó)和友情的故事里，“伯牙絕弦”堪稱(chēng)絕唱。這個(gè)友情悲劇恰好對(duì)應(yīng)了中國(guó)人對(duì)友情的認(rèn)識(shí)，相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人？士為知己者死，女為悅己者容。《伯牙絕弦》中的心心相印、情投意合充滿(mǎn)了“知音”的浪漫，然人鬼殊途時(shí)，俞伯牙摔琴時(shí)的心灰意冷才真正道出了“知音”的永恒價(jià)值。
人，總是孤獨(dú)的。沒(méi)有人可以完全的了解別人。從這個(gè)意義上說(shuō)，《伯牙絕弦》更像是一則尋求理解、挑戰(zhàn)孤獨(dú)的寓言。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
開(kāi)篇第一句介紹了兩個(gè)不相干的人，相干是后面的事。“善”寫(xiě)出了他們的音樂(lè)才華，也暗示了彼此的內(nèi)心孤獨(dú)，如同蘇軾說(shuō)的“高處不勝寒”。 善鼓者期待著善聽(tīng)者，善聽(tīng)者期待著善鼓者。兩個(gè)人要么永不相遇，一相遇必定靈光乍現(xiàn)、天樂(lè)齊鳴。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
在很多現(xiàn)代的故事版本中，俞伯牙與鐘子期的相遇充滿(mǎn)曲折，據(jù)說(shuō)上文是俞伯牙在樂(lè)理上考考鐘子期。這一段寫(xiě)伯牙，重在心理，寫(xiě)子期，重在語(yǔ)言。一個(gè)“志”字，寫(xiě)出伯牙心中所想，寫(xiě)出了伯牙的琴藝高絕，還襯出了伯牙的志向、胸襟和情懷。面對(duì)一個(gè)有著大志向、大胸襟、大情懷的俞伯牙的鐘子期，真誠(chéng)地贊美并把飄逸的琴聲繪成氣勢(shì)宏大的圖畫(huà)，也足見(jiàn)子期的胸懷志向。這兩句話(huà)里每句都寫(xiě)到兩個(gè)人，兩個(gè)人的行為又互相唱和、互為印證，寫(xiě)活了前文中的“善”字。從開(kāi)頭的陌生到這里的相遇進(jìn)而欣賞，兩個(gè)音樂(lè)天才必將奏出最美妙的琴聲。
伯牙所念，鐘子期必得之。
這句話(huà)是對(duì)上句的補(bǔ)充說(shuō)明，全稱(chēng)肯定句式的運(yùn)用突出了鐘子期對(duì)俞伯牙的理解。伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽(tīng)懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！
但不可否認(rèn)的是，我們現(xiàn)在看到的再加工文本是早有自己的意識(shí)形態(tài)的，句中的“必”字就是寫(xiě)作者及故事傳播者對(duì)“知音”的態(tài)度�！独献印氛f(shuō)“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。”那么這個(gè)“必”字是不是正說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中知音難求呢？
讀到這里時(shí)，有些困惑。“知音”的基礎(chǔ)應(yīng)是相互間的理解�？辞拔乃坪踔荒芸闯鲧娮悠诶斫�、體會(huì)了伯牙，而看不出俞伯牙是否了解子期啊。教學(xué)中可以在此補(bǔ)白，補(bǔ)出伯牙的心理狀態(tài)。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
偶然相遇到相互欣賞再至互為知音，千古的美談因子期的死而走進(jìn)沉痛之中。伯牙失去唯一的知音，他無(wú)邊孤寂，他選擇了“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這個(gè)曠世選擇更流露了他對(duì)友情的懷念與忠貞。好多教學(xué)設(shè)計(jì)上都有一問(wèn)：“伯牙破的僅僅是琴嗎？伯牙絕的僅僅是弦嗎？”如果教學(xué)僅止于此，這是淺易的。我再補(bǔ)一問(wèn)：“伯牙留下了什么？”他留下了記憶、孤獨(dú)……當(dāng)在學(xué)生為伯牙痛苦絕望發(fā)出深深感嘆時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生去珍惜友情、去尋找知音。稍再深挖一點(diǎn)，可以問(wèn)問(wèn)孩子“伯牙孤獨(dú)嗎？”當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題可以隨便回答。最后說(shuō)句廢話(huà)------“知音”是人為擺脫永恒孤獨(dú)的挑戰(zhàn)。
