鄭振鐸（一八九八—一九五八）著名文學(xué)史家，文物考古學(xué)家、作家。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，考古研究所及文學(xué)研究所所長(zhǎng)。

　　鄭振鐸，原名木官，字警民。原籍福建長(zhǎng)樂，生于浙江永嘉（今溫州市），一九一七年考入北京鐵路管理學(xué)校。一九一九年十一月，與瞿秋白、耿濟(jì)之等人創(chuàng)辦《新社會(huì)》，宣傳“五四”新文化思想。一九二一年到上海，先后主編《時(shí)事新報(bào)》的《學(xué)燈》和《文學(xué)旬刊》，一九二三年起主編《小說月報(bào)》。一九二五年，與葉圣陶、胡愈之等人合編《公理日?qǐng)?bào)》，揭露和抨擊帝國(guó)主義暴行。一九三一年九月后，到北平燕京大學(xué)中文系任教，并主編《文學(xué)》月刊和《文學(xué)季刊》。一九三四年到上海任暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，創(chuàng)辦大型文學(xué)叢刊《世界文庫》�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在危險(xiǎn)艱難的條件下，與許廣平等人組織復(fù)社，出版《魯迅全集》、《列寧文選》。新中國(guó)成立后，任國(guó)家文物局局長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)，并兼中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員，中國(guó)科學(xué)院考古研究所、文學(xué)研究所所長(zhǎng)。一九五八年十月十七日率領(lǐng)中國(guó)文化代表團(tuán)前往阿富汗王國(guó)和阿拉伯聯(lián)合王國(guó)訪問時(shí)，因飛機(jī)失事而犧牲。

　　鄭振鐸的學(xué)術(shù)活動(dòng)貫穿于他一生的工作中，涉及到社會(huì)科學(xué)的許多方面，其突出貢獻(xiàn)主要是在新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰奶接�、中�?guó)文學(xué)史的建樹、中國(guó)文物考古學(xué)的開拓三個(gè)方面。

　　“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，鄭振鐸堅(jiān)持新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義的方向。他在《文學(xué)研究會(huì)叢書緣起》、《〈俄羅斯名家短篇小說集〉序》、《文學(xué)的定義》、《文學(xué)與革命》等文章中，把文學(xué)比作“人生的鏡子”，主張文學(xué)真實(shí)地反映社會(huì)生活。為此，他十分強(qiáng)調(diào)生活對(duì)于創(chuàng)作的重要作用。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作與研究過程中，鄭振鐸有完整的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀。他認(rèn)為，第一，文學(xué)應(yīng)當(dāng)“為人生”；第二，我們需要的是血的文學(xué)，淚的文學(xué)，它們將成為中國(guó)文壇的趨向；第三，作品中不僅單純需要“血”與“淚”，而是必須顧到“文學(xué)”

　　二字，必須有審美指向；第四，作者真切而深摯的“血”和“淚”的經(jīng)驗(yàn)與感覺，是審美指向成功的關(guān)鍵；第五，作品中要融化有作者的最高理想，以此來指導(dǎo)如何載取社會(huì)生活斷片，使作品顯示它的意義；這種最高理想，又不是硬嵌進(jìn)去的，而是“融化”進(jìn)去的，使之成為作品的有機(jī)部分，成為作品的靈魂。這就避免了標(biāo)語口號(hào)式的文學(xué)。

　　鄭振鐸的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)古典文學(xué)研究占有重要地位，其中特別是對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究的關(guān)注的時(shí)間最長(zhǎng)，成果也最為豐饒。早在“五四”新文學(xué)發(fā)韌之初，他就對(duì)整理古代文學(xué)遺產(chǎn)，發(fā)掘其中民主性精華有較清醒的認(rèn)識(shí)，沒有絕對(duì)化地一味要打倒、要拋棄。他在主編《小說月報(bào)》伊始，就在該刊組織了“整理國(guó)故與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的討論，并且自己撰文明確表示：“我主張?jiān)谛挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)的熱潮里，應(yīng)有整理國(guó)故的一種舉動(dòng)”。他把整理國(guó)故看成是新文化運(yùn)動(dòng)的題中應(yīng)有之義。一九三八年由商務(wù)印書館出版的《中國(guó)俗文學(xué)史》，是鄭振鐸的一部代表作，標(biāo)志著中國(guó)“俗文學(xué)”學(xué)科的正式建立。他把“大眾的”視為俗文學(xué)的第一大特征，認(rèn)為“俗文學(xué)是發(fā)生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的”。同時(shí)，鄭振鐸還對(duì)俗文學(xué)本體進(jìn)行研究，指出俗文學(xué)由集體創(chuàng)作，在民間流傳，廣大民眾既是俗文學(xué)的作者，又是它的傳播者和享受者。

　　鄭振鐸對(duì)中國(guó)美術(shù)史，特別是美術(shù)考古和古代社會(huì)生活方面的文物資料，進(jìn)行了廣泛的收集和開拓性的研究。新中國(guó)成立后，他主持全國(guó)的文物管理和圖書館、博物館工作，兼管考古研究所工作，是新中國(guó)文物考古事業(yè)的主要奠基人。鄭振鐸對(duì)中國(guó)古代版畫資料的收集與研究，花費(fèi)了許多精力，他率先墾植了中國(guó)美術(shù)史上這片被人忽視的處女地�？箲�(zhàn)勝利以后，鄭振鐸就著手編纂《中國(guó)歷史參考圖譜》。從一九四六年到一九五零年，這部二十四輯的《中國(guó)歷史參考圖譜》出齊，共計(jì)六百十八版，收錄各類圖片三千零三幅，從上古、殷商、春秋戰(zhàn)國(guó)，一直至清代，選錄了大量精致的睛，特別是刊載了許多歷史發(fā)掘中尚未正式發(fā)表的考古照片，相當(dāng)充分地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的考古成果，實(shí)在是難能可貴。鄭振鐸還為部分圖譜撰寫了說明，既有各輯所涉歷史情況的總體說明，又有每個(gè)圖版和每幅圖片的具體介紹。這部“圖譜”，不僅為人民大眾學(xué)習(xí)了解我國(guó)的歷史文化提供了方便，對(duì)于搜集資料不易的史學(xué)工作者也大有裨益。

　　在鄭振鐸的生命路程和學(xué)術(shù)研究生涯中，他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，認(rèn)為創(chuàng)新是學(xué)術(shù)前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力。一九五六年鄭振鐸以國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)考古學(xué)組組長(zhǎng)的名義，與尹達(dá)、夏鼐等一道，主持制訂了《考古學(xué)研究工作二十年遠(yuǎn)景規(guī)劃》，這個(gè)規(guī)劃的基本設(shè)想是，考古研究的主要任務(wù)應(yīng)該放在創(chuàng)新方面。

　　這就是說，要在馬克思主義的指導(dǎo)下，提高田野考古的科學(xué)水平，以便取得翔實(shí)可靠的實(shí)物資料，然后利用這些新取得的資料，結(jié)合過去積累的成果，進(jìn)行科學(xué)的分析和綜合的研究，使考古學(xué)成為真正的歷史科學(xué)。鄭振鐸就是這樣，以百折不撓的毅力，完成了史學(xué)、文學(xué)、文物考古等方面一系列彪柄史冊(cè)的大工程。